Patativa do Assaré. Վերլուծված է 8 բանաստեղծություն

Բանաստեղծ Patativa do Assaré (1909-2002) Բրազիլիայի հյուսիսարևելյան պոեզիայի մեծագույն անուններից մեկն է:

Միջազգային ճանաչում ունեցող նրա ստեղծագործությունը պատմում է սերտանեխո ժողովրդի կյանքի, նրանց ցավերի և պայքարի մասին: ոչ ֆորմալ լեզու, գյուղացի պարզ մարդու խոսքերով:

Պատատիվան իր արվեստը զարգացրեց հիմնականում ապաշխարական և կարդալ գրականության միջոցով՝ պրոյեկցիա ստանալով 60-ականներից, երբ նա ունի Տխուր բանաստեղծությունը։ Մեկնում երաժշտության հեղինակ՝ վարպետ Լուիս Գոնզագան:

1. Հողը մերն է

Հողը ընդհանուր բարիք է

Դա յուրաքանչյուրին է պատկանում:

Իր զորությամբ ավելին,

Աստված ստեղծեց մեծ Բնությունը

Բայց գրի չառնվեց

Մի երկիրը ինչ-որ մեկի համար:

Եթե Աստված ստեղծել է հողը,

Եթե դա արարչագործության գործ է,

Յուրաքանչյուր գյուղացի պետք է

ունի հողի շերտավոր:

Երբ ընտանիքը բաց է թողնում

Իր ըմբոստությունը,

Նա բողոքելու պատճառ ունի:

Ավելի մեծ տառապանք չկա

Քանի գյուղացին ապրել

Առանց հողի` աշխատելու:

Խոշոր հողատերը,

եսասեր և վաշխառու,

Ամբողջ հողը տիրում է

Ճակատագրական ճգնաժամեր առաջացնելը

Բայց բնական օրենքներում

Մենք գիտենք, որ հողը մերն է:

Այս բանաստեղծության մեջ Պատատիվա դո Ասարեն բացահայտում է իր տեսակետը. տեսակետ հօգուտ սոցիալական հողօգտագործման : Դա մի տեքստ է, որը կրում է ուժեղ քաղաքական լիցք՝ պաշտպանելով, որ բոլոր գյուղացիները պետք է ունենան իրենց հողատարածքը տնկելու և բերքահավաքի համար։

Բանաստեղծը։գեղեցիկ երգող թռչուն, որը ներկա է հյուսիսարևելյան տարածաշրջանում; նրա մականվան երկրորդ մասը գալիս է որպես հարգանքի տուրք նրա ծննդյան վայրին:

The backlands within me (2010) շապիկը Տիագո Սանտանայի և Գիլմար դե Կարվալյուի կողմից: Գիրքը հարգանքի տուրք է մատուցում բանաստեղծի ծննդյան հարյուրամյակին

Գրողը ծանր մանկություն է ունեցել՝ շատ աշխատանքով ու քիչ ուսումնասիրությամբ։ 16 տարեկանում նա սկսեց հանկարծակի երգեր գրել՝ հետագայում բանաստեղծություններ տպագրելով Correio do Ceará թերթում:

Այնուհետև բանաստեղծն ու երգիչը ճանապարհորդեցին հյուսիս-արևելքով՝ ներկայացնելով իր պոեզիան ալտի հնչյունների ներքո: 1>

1956 թվականին հրատարակում է իր առաջին գիրքը Inspiração Nordestina , որում առկա են տարիներ առաջ գրված բազմաթիվ տեքստեր։ Ութ տարի անց՝ 1964 թվականին, նա ձայնագրեց իր Triste Partida բանաստեղծությունը երգիչ Լուիս Գոնզագայի կողմից, որը նրան ավելի մեծ պրոյեկցիա տվեց:

Պատատիվան միշտ իր քաղաքական դիրքորոշումներն ակնհայտ էր դարձնում իր աշխատանքում՝ հյուսելով. Քննադատություններ, ներառյալ ռազմական դիկտատուրայի շրջանը (1964-1985) և այդ ժամանակ հալածանքների ենթարկվելը:

Հեղինակի նշանավոր գրքերից են՝ Cantos da Patativa (1966), Canta lá Que Eu Canto Cá (1978), Aqui Tem Coisa (1994): Նա նաև ձայնագրել է երկու ալբոմ՝ Poemas e Canções (1979) և A Terra é Naturá (1981), որի պրոդյուսերն է երգիչ Ֆագները։

Նրա աշխատանքը լայն տարածում է գտել։ ճանաչվել է՝ դառնալով Սորբոնի ֆրանսիական համալսարանի ուսումնասիրության առարկա։

Patativa doԱսարեն կորցրեց տեսողությունն ու լսողությունը կյանքի վերջին տարիներին և մահացավ 2002 թվականի հուլիսի 8-ին՝ բազմաթիվ օրգանների անբավարարության պատճառով:

Պոդեմոսը նույնպես ընկալում է. այն գաղափարը, որ նրա համար հոգևորության ոլորտում Աստված հավանություն չի տալիս մասնավոր սեփականության և անհավասարությունների վրա հիմնված այս համակարգը:

2. Ամենաշատը ցավում է

Ամենից շատ ցավում է ոչ կարոտը

Սիրելի սերը, որը բացակայում է

Ոչ էլ հիշողությունը, որ զգում է սիրտը

Վաղ տարիքի գեղեցիկ երազներից:

Դա դաժան դաժանությունը չէ

Սուտ ընկերոջից, երբ նա մեզ խաբում է,

Ոչ էլ թաքնված ցավի տանջանքները. ,

Երբ հիվանդությունը ներխուժում է մեր օրգանիզմ։

Այն, ինչ ամենից շատ է ցավում, իսկ կուրծքը ճնշում է մեզ,

Եվ մեզ ավելի է ընդվզում, քան հանցագործությունը,

Դա քո պաշտոնից աստիճան կորցնելը չէ:

Դա մի ամբողջ երկրի ձայներ տեսնելն է,

Փառատոնից մինչև գյուղացի գյուղացի,

Ընտրել վատին: Նախագահ

Պատատիվան մեզ ներկայացնում է մի մտորում, որտեղ նա ողբում է ժողովրդի կողմից ընտրված քաղաքական ներկայացուցիչների դժբախտ ընտրությունները:

Փայլուն կերպով բանաստեղծը առնչվում է առանձին խնդիրների վրա` հիմնվելով հուզական գրավչության վրա: սիրող և նոստալգիկ, կոլեկտիվ բնույթի խնդիրներով, որոնք ներառում են քաղաքացիություն, ժողովրդավարություն, քաղաքականություն և, սուբյեկտիվորեն, մանիպուլյացիա

Սրանով հնարավոր է կապ ստեղծել անձնական կյանքի և հասարակական կյանքի միջև , քանի որ, ըստ էության, պետք է հասկանալ, որ իրերը փոխկապակցված են, իսկ հասարակությունը` անբաժանելի օրգանիզմ։ .

Հետաքրքիր է դիտարկել, թե ինչպես են Պատատիվայի բանաստեղծությունները, որոնք գրվել են այդքան տարիներ առաջ, դեռ արդիական:

3. Տանտերն ու բանվորը

Ես հյուսիսարևելյան անտառահատ եմ

անտառում մեծացած

ժանտախտի կաբոկլո այծ

0>պոետի գլուխը հարթ

որովհետև ես գյուղական բանաստեղծ եմ

Ես միշտ եղել եմ

ցավի, վշտի և արցունքների ուղեկիցը

սա էլ իր հերթին

ես ձեզ կասեմ

ինչ եմ ես և ինչ եմ երգում:

Ես ֆերմեր բանաստեղծ եմ

ից Սեարայի ինտերիերը

դժբախտություն, արցունքներ և ցավ

Ես երգում եմ այստեղ և երգում այնտեղ

Ես աշխատողի ընկերն եմ

ով աղքատ աշխատավարձ է վաստակում

և անապահով մուրացկանի

և ես հուզված երգում եմ

իմ հարազատ ներերկրյա

և նրա ժողովրդի կյանքը: 1>

Փորձում եմ լուծել

փշոտ խնդիր

Ես փորձում եմ պաշտպանել

իմ համեստ բանաստեղծության մեջ

որ սուրբ ճշմարտությունը պարփակում է

հողազուրկ գյուղացիները

որը ծածկում է այս Բրազիլիայի երկինքը

և քաղաքի ընտանիքները

որոնք կարիքավոր են

բնակվում աղքատ թաղը:

Նրանք գնում են նույն երթուղին

կրելով նույն ճնշումը

քաղաքներում, բանվորը

և գյուղացին` sertão-ում:

թեև բացակայում են միմյանցից

ինչ է զգում մեկը մյուսի հանդեպզգում է

եթե նրանք վառվում են նույն խարույկի մեջ

և ապրում են նույն պատերազմում

ագրեգատներն առանց հողի

և բանվորներն առանց տան:

Քաղաքի աշխատող

եթե շատ ես տառապում

նույն կարիքը

քո հեռավոր եղբայրը տառապում է

կոպիտ կյանք վարելով

առանց դրամապանակի ճիշտ

ձեր ձախողումը շարունակվում է

դա մեծ նահատակություն է, որ

ձեր բախտն իրենն է

իսկ նրա բախտը ձերն է:

Ես արդեն տեղյակ եմ

եթե քաղաքում աշխատողը

անընդհատ աշխատում է

չնչին աշխատավարձով

դաշտերում ագրեգատը

ենթարկված է

տիրոջ լծի տակ

տառապում է դառը կյանք

ինչպես բանվոր ձիու

հպատակության տակ։

Գյուղացիներ, իմ եղբայրներ

և քաղաքի աշխատողներ

անհրաժեշտ է ձեռք ձեռքի տալ

եղբայրությամբ

յուրաքանչյուրի օգտին

ձևավորեք ընդհանուր մարմին

գործնականների և գյուղացիների

որովհետև միայն այս դաշինքով

բոնանսայի աստղը

կփայլի ձեզ համար։

Իրար հասկանալ

պարզաբանել պատճառները

և բոլորը միասին ներկայացնել

իրենց պահանջները

ժողովրդավարության համար

իրավունքներ և երաշխիքներ

վերջին կռիվ

սրանք գեղեցիկ ծրագրեր են

քանի որ մարդու իրավունքների հարցում

մենք բոլորս հավասար ենք

Պատատիվա դո Ասսարեի բանաստեղծություններում շատ հաճախակի է բարձրացնում նրա ծագումը: Ծնվել է Սեարայի հարավում և ֆերմերների որդի, գրողը ելույթ է ունենումինքնակենսագրական Տանտերն ու աշխատողը , պատմում է, թե որտեղից է եկել և որոնք են իր անձնական արժեքները:

Սերտաոյի կյանքը կապում է ցավի և արցունքների հետ և հայտարարում է իր աջակցությունը հողազուրկներին: և ցածր խավերի աշխատողները, ինչպես նաև հասարակությունից դուրս մնացած մյուսները, ինչպիսիք են անօթևանները:

Այն ուրվագծում է Բրազիլիայի համեստ ժողովրդի վիճակի ակնարկը, միավորելով գյուղացիներին և բանվորներին , ովքեր նույնիսկ տարբեր իրողություններում ապրում են հավասար ճնշումների և բռնության իրավիճակներ։

Տեքստի վերջում նա առաջարկում է նաև, որ գյուղական և քաղաքային աշխատողները միավորվեն իրավունքների որոնման համար, քանի որ չպետք է լինեն անհավասարություններ՝ հաշվի առնելով. որ մենք բոլորս մարդ ենք և արժանի ենք նույն հնարավորություններին:

4. Vaca Estrela e Boi Fubá

Ձեր բժիշկ, կներեք ինձ

պատմելու իմ պատմությունը

Այսօր ես օտար երկրում եմ,

Իմ ցավը շատ տխուր է

Ես մի անգամ շատ ուրախ էի

ապրելով իմ տեղում

Ես ունեի լավ ձիեր

և ես սիրում էի մրցել

Ամեն օր ես լողում էի

միջանցքի դարպասի մոտ

Eeeeiaaaa, êeee Vaca Estrela, ôoooo Boi Fubá

Ես որդի եմ Հյուսիս-արևելք,

Ես չեմ ժխտում իմ բնությունը

Բայց սարսափելի երաշտը

տարավ ինձ այնտեղից այստեղ

Ես այնտեղ ունեի իմ փոքրիկ անասունները, լավ չէ նույնիսկ պատկերացնել

Իմ գեղեցիկ Կովի աստղը

և իմ գեղեցիկ Բոյ Ֆուբան

Այդ սարսափելի երաշտը

ստիպեց ամեն ինչ խանգարել

Eeeeiaaaa, êeee Cow Star, ôoooo OxԵգիպտացորենի ալյուր

Խոտ չծնվեց դաշտում, որ անասունը պահի

Սերտան ցամաքեց,

չորացրեց ամբարտակը

Իմ աստղային կովը մահացավ,

Ես վերջացա Բոյ Ֆուբայից

Ես կորցրի այն ամենը, ինչ ունեի, ես այլևս չէի կարող աջակցել դրան

Eeeeiaaaa, êeee Vaca Estrela, ôoooo Boi Fubá

Քննարկվող բանաստեղծությունը ներկայացնում է առաջին դեմքի պատմություն, որտեղ մենք իմանում ենք մի տղայի կյանքում տեղի ունեցած իրադարձությունների մասին, ով ապրում էր գյուղում և ուներ իր հողն ու կենդանիները, որոնք ապահովում էին նրան ապրուստը:

Երաշտի պատճառով այս տղան ավերվել է իր հողը և կորցնում է իր կենդանիներին։ Այսպիսով, բանաստեղծությունը ողբ է և դատապարտում է հյուսիսարևելյան երաշտի չարիքները:

Այս բանաստեղծությունը 1981 թվականին ձայնագրված A terra é Naturá հնչյունագրական ալբոմի մի մասն է: սկավառակն ունի մի քանի տեքստեր, որոնք ասմունքել է բանաստեղծը և երգի անունների մասնակցությամբ, ինչպիսիք են Նոնատո Լուիսը և Մանասեսը կիթառով, Չեգո Օլիվեյրան՝ ջութակով և Ֆագները՝ ձայնով:

Դիտեք բանաստեղծությունը երաժշտությունը ստորև։

5. Ձուկը

Բյուրեղային լիճն օրորոց ունենալով,

Ձուկը հանգստանում է՝ անմեղ լողալով,

Վախ կամ վախ ապագայի հանդեպ չի զգացվում,

0> Որովհետև այն ապրում է անզգույշ ճակատագրական ճակատագրից:

Եթե երկար բարակ թելի վերջում

Խայծը նկատվում է, այն հարվածում է նրան անգիտակից վիճակում,

Խեղճ ձուկը հանկարծակի դառնում է,

կցվում է սրիկա ձկնորսի կարթին:

Գյուղացին նույնպես մեր պետության,

Մինչևնախընտրական քարոզարշավ, խեղճ տղա:

Այդ ձկան բախտը նույնն է ունենում:

Ընտրություններից առաջ քեֆ, ծիծաղ ու քեֆ,

Ընտրությունից հետո` հարկ և էլի հարկ:

Խեղճ ետնախորշ հյուսիսային միջերկրածովից:

Այստեղ Պատատիվան քննադատում է ընտրական համակարգը այնպես, ինչպես այն աշխատում է, երբ քարոզարշավի ընթացքում թեկնածուների կողմից մարդկանց խաբում են, բայց հետո թողնում են առաջնորդին, առանց օգնություն և հարկային մեծ բեռ կրելու կարիք:

Հետաքրքիր է նաև այն զուգահեռը, որ նա անցկացնում է ձկնորսական գործունեության և կուսակցական-քաղաքական գործունեության միջև:

Ձուկն իր բնակավայրում ապրում է խաղաղ՝ չիմանալով, որ ձկնորսի կարթի վերջում իրեն մահ է սպասում, ինչպես նաև բնակչությանը, որն անմեղ, չի հասկանում պետական ​​պաշտոնի թեկնածուների իրական մտադրությունները:

6 . Գյուղի պոետը

Ես անտառագործ եմ, հաստ ձեռքի մի անկյուն

Աշխատում եմ դաշտում, ձմեռ ու ամառ

Իմ չուպանա ծածկված է կավով

Ես ծխում եմ միայն paia de mio սիգարետ

Ես անտառից եկած բանաստեղծ եմ, ես չեմ խաղում դերը

Մինստրուկի կամ թափառական անկյունի դերը

Ո՞վ է թափառել իր ալտով

Երգում է, Պաչոլա, սեր է փնտրում

Չգիտեմ, որովհետև երբեք չեմ սովորել

Միայն ես գիտեմ. իմ անվան նշանը

Հայրիկս, խեղճ փոքրիկ! Ես ապրեցի առանց պղնձի

Իսկ աղքատի թելը չի ​​կարող սովորել

Իմ ռաստերային ոտանավորը պարզ ու ձանձրալի

Չի մտնում հրապարակ, հարուստ սրահ

Իմ ոտանավորը միայն մտնում էroça-ի և dos eito-ի դաշտը

Եվ երբեմն, հիշելով երջանիկ երիտասարդությունը

ես երգում եմ մի սոդադ, որն ապրում է կրծքիս մեջ

Հերթական անգամ Պատատիվան բարձրացնում է այն վայրը, որտեղից նա եկել է. և նրա պատմությունը՝ պարզ դարձնելով, որ իր ստեղծած պոեզիան իր իմացած բաների մասին է, ընդհանուր կյանքի պարզ բաների մասին:

« սերտաոյի խոսնակը », ինչպես նաև նա է։ հայտնի բանաստեղծն այստեղ օգտագործում է հայրենակցի լեզուն, որը ստիպված էր աշխատել և չուներ պաշտոնական ուսման հնարավորություն։ Նա տեքստում ընդգծում է անգրագիտության խնդիրը՝ զուգորդված աղքատության հետ:

Այսպիսով, նա ավարտում է ասելով, որ իր ոտանավորները ստեղծված են իր նման խոնարհ մարդկանց համար:

7. Ինքնակենսագրություն

Բայց որքան էլ սիրում եմ կարդալ

Դա կարգապահ լողազգեստ է

Եվ տեսնում է մթության մեջ iscura

Ով չի ստորագրում իր անունը,

Նույնիսկ ծանր աշխատանքի մեջ,

Հետամնաց դպրոցի համար

Ես օրվա մի մասն ունեի,

Որտեղ սովորեցի մի քանի ամիս

Գյուղացիական երակով

Որ ես գրեթե ոչինչ չգիտեի:

Իմ պրոֆեսորը կրակ էր

Պորտուգալերենի հիման վրա

Կատալոգը, նա կատալոգ էր,

Բայց նա ինձ մեծ լավություն արեց:

Նույնը ես երբեք չեմ մոռացել,

Նրա հետ եմ սովորել

Իմ առաջին դասը,

Ես նրան շատ բան եմ պարտական,

Ես սկսեցի գրել և կարդալ

Անգամ առանց կետադրական նշանների:

Այնուհետև ես պարզապես ուսումնասիրեցի,

Բայց ոչ դպրոցական գրքերում

Ես սիրում էի կարդալ ամեն ինչ,

ամսագիր, գիրք և ամսագիր:

Ոչոչ մի անուն բաց չի թողնվել:

Ես կարդացի լույսի լույսի ներքո

Հիսուսի քարոզչությունը

Եվ մարդկանց անարդարությունը:

Ինքնակենսագրության մեջ, Patativa do Assaré-ն պատմում է մեզ մի փոքր պատմեք ձեր կյանքի և մարզումների մասին: Երբ նա տղա էր, նա գնաց դպրոց, բայց միայն մի քանի ամիս, չմոռանալով աշխատել դաշտում:

Նա սովորեց այնքան, որ սովորի կարդալ և գրել: Հետագայում նա շարունակեց ինքնուրույն կարդալ՝ որպես ինքնորոշիչ։ Այսպիսով, տղայի հետաքրքրությունն ու հետաքրքրասիրությունը ձևավորեցին ներքնաշխարհի մեծ գրողին:

8. Ես և Սերտան

Սերտանոն, կարելի է ասել, ես երգում եմ քեզ,

Ես միշտ երգել եմ

Եվ դեռ երգում եմ,

Pruquê, իմ սիրելի գունդ,

Ես քեզ շատ եմ սիրում, ես քեզ սիրում եմ

Եվ տեսնում եմ քո առեղծվածները

Ոչ ոք չգիտի ինչպես վերծանել:

Քո գեղեցկությունն այնքան շատ է,

Երբ բանաստեղծը երգում է, երգում,

Եվ դեռ այն, ինչ նա երգում է:

Վերևում գտնվող գեղեցիկ բանաստեղծության մեջ Պատատիվան մեզ առաջարկում է հարգանք իր հայրենիքին ու իր արմատներին։ Sertão-ն պատկերված է խորհրդավոր և հովվերգական ձևով՝ որպես ոգեշնչում բանաստեղծի համար:

Այստեղ նա նաև օգտագործում է պարզ լեզու՝ «սխալ» քերականությամբ՝ ապահովելու սերտանեջո ժողովրդի նույնականացումը իրենց արվեստի հետ։

Ո՞վ էր Patativa do Assaré-ն:

Antônio Gonçalves da Silva-ն Պատատիվա դու Ասարեի տրված անունն է:

Ծնվել է 1909 թվականի մարտի 5-ին Ասսարեում, ներքին Սեարա, բանաստեղծը: որպես կեղծանուն ընտրել է Patativa-ն: Սա անունն է