4 çîrokên fantastîk ji bo têgihîştina celebê nivîsê

Çîrokên fantastîk çîrokên çîrokî yên kurt in ku ji rastiyê wêdetir in, hêman, karakter an bûyerên efsûnî/serxwezayî dihewîne û di xwendevan de dibe sedema xerîbiyê.

Her çend tarîxek lihevhatî tune be jî, wêjeya fantastîk di dawiya dawîn de derketiye holê. ya sedsala 19-an û destpêka sedsala 20-an. Ji wê demê û pê de, li hin deverên cîhanê taybetmendî û xêzên cuda bi dest xist.

Mînakî li Amerîkaya Latîn xwe bi piranî bi Realîzma Majîk, tevlîhevkirina xeyal û jiyana rojane nîşan da. Li jêr, çar mînakên çîrokên fantastîk ên şîrovekirî binihêrin:

• Dagon - Murilo Rubião
• Kî naverok e - Italo Calvino
• Hauntings of August - Gabriel García Márquez
• Gul, telefon, keç - Carlos Drummond de Andrade

Dagon - Murilo Rubião

Ejderhayên yekem ku li bajêr xuya bû ji paşvemayîna adetên me gelek êş kişandin. Wan hînkirinên xeternak wergirtin û ji ber nîqaşên bêaqil ên ku bi hatina wan li wî cihî derketin holê, avakirina wan ya exlaqî bi rengekî bêserûber têk çû.

Kêm kesan dizanibû ku çawa wan fêm bikin û nezanîna giştî tê vê wateyê ku, berî destpêkirina perwerdehiya wan, me li ser texmînên nakok ên di derbarê welat û nijada ku ew dikarin tê de bin winda bûn.

Naqaşiya destpêkê ji hêla cîgir ve hat destpêkirin. Bawer kirin ku ew, tevî xuyabûna xweli kolanên ku bi geştyaran tijî ne, kesekî ku tiştek dizanibû bibînin.

Piştî gelek hewildanên bêkêr em vegeriyan otomobîlê, em ji bajêr li ser şopa çiparisê ya bê îşaretên rê derketin, û şivanek qaz a pîr bi zelalî nîşanî me da biçe qesr bû. Berî xatirxwestinê, wê ji me pirsî ka em plan dikin ku em li wir razên, û me jî bersiv da, ji ber ku me plan kiribû, ku em ê tenê firavînê bixwin.

- Ew jî wusa ye - wê got. , ji ber ku mal xemilî ye. Min û jina xwe, ku ji dîtinên nîvroyê bawer nakin, tinazên xwe bi kredîtiya wan dikirin. Lê her du zarokên me, neh û heft salî, bi fikra ku em bi ruhekî re rû bi rû bin, dilgeş bûn.

Miguel Otero Silva, ku ji bilî ku nivîskarek baş bû, mêvandarek spehî bû û xwarinvanek jêhatî bû. , bi xwarina nîvro li benda me bû ku qet ji bîr neke. Ji ber ku dereng bû, me wext neda ku em hundurê kelehê bibînin berî ku em li ser masê rûnên, lê xuyabûna wê ji derve qet ne tirsnak bû, û her nerehetî bi dîtina tam a bajêr ji holê rabû. ji eywana tijî kulîlk, ku me nîvro lê dixwar.. 1>

Zehmet bû ku bawer bikira ku li ser wî girê xaniyên dorpêkirî, ku bi zorê nod hezar mirov tê de cih digirtin, ewqas zilamên jêhatî yên domdar çêbûn. Digel vê yekê jî, Miguel Otero Silva bi mîzaha xwe ya Karibik ji me re got ku yek ji wan li Arezzo yê herî navdar nebû.

- Ya herî mezin- wî hukm kir - ew Ludovico bû.

Ji ber vê yekê, bê paşnav: Ludovico, axayê mezin ê huner û şer, ku ew keleha bextreşiya xwe ava kiribû, û li ser ku Miguel Otero di dema tevahiya nîvro. Wî ji me re qala hêza xwe ya mezin, evîna xwe ya têkçûyî û mirina xwe ya xedar kir. Wî ji me re got ku çawa di kêliyek dil dînbûnê de, wî xanima xwe di nav nivîna ku wan nû evîn lê kiribû de xeniqand û dûv re kûçikên xwe yên hov ên şer li hember xwe danî, yên ku ew perçe perçe kirin. Wî pir bi ciddî ji me re piştrast kir ku ji nîvê şevê û pê ve, ruhê Ludovîco dê li mala tarî bigere û hewl bide ku aramiyê di paqijiya xwe ya evînê de bibîne>

Lê di ronahiya rojê de, bi zikê tijî û dilekî bextewar, çîroka Miguel tenê dikaribû wekî din ji gelek henekên wî xuya bike ku mêvanên xwe xweş bike. 82 odeyên ku em di nav wan de matmayî derbas bûn piştî siesteya xwe bi saya xwediyên xwe yên li pey hev her cûre guhertin derbas bûn. Miguel qata yekem bi tevahî restore kiribû û ji xwe re jûreyek nûjen çêkiribû ku bi qatên mermer û tesîsên sauna û fitnessê, û terasa bi kulîlkên mezin ku me tê de firavandibû, çêkiribû. Qata duyemîn, ku di sedsalan de herî zêde hatî bikar anîn, li pey hev jûreyên bê kesayetî, bi mobîlyayên ji mezinahiyên cihêreng bû.deman ji qedera xwe re terikandin. Lê li qata jorîn odeyek saxlem hebû ku dem ji bîr kiribû ku lê derbas bibe. Odeya razanê ya Ludovico bû.

Demek efsûnî bû. Li wê derê nivînek bi perdeyên wê yên bi têlên zêr hatibû xemilandin, û nivîna bi cil û bergên ecêb hê jî ji ber xwîna ziwa ya evîndarê fedaî xira bûbû. Li wê derê ocaxa bi axên xwe yên sar û darikên dawîn ên ku bûne kevir, dolaba bi çekên xwe yên firçekirî, û portreya rûn a mîrzayê qehreman di çarçoveyeke zêrîn de, ji aliyê yek ji axayên Firensî yê ku ne bextewar bû ve hatibû xêzkirin, hebû. bes ji bo saxbûna dema xwe. Lê belê, ya ku herî zêde bandor li min kir, bêhna tîrêjên teze bû ku bi awayekî nediyar di jîngeha razanê de mabû.

Rojên havînê li Toskanayê dirêj û parsûz in, û aso heta nehê êvarê li cihê xwe dimîne. Dema ku me serdana kelehê qedand, piştî nîvro pêncê nîvro bû, lê Miguel israr kir ku me bigihîne freskên Piero della Francesca yên li Dêra San Francisco bibînin, paşê me qehweyek vexwar û me gelek sohbet di bin pergolên li çargoşe, û dema ku em vegeriyan ji bo ku valîz bînin, me maseya danîn dît. Ji ber vê yekê em ji bo şîvê man.

Dema ku me şîvê dixwar, di bin esmanekî mavî de bi yek stêrk, zarokan di mitbaxê de çend meşaleyên vêxist û çûn keşfê.tarî li qatên jorîn. Ji sifrê me dibihîst ku galopên hespên gerok ji derenceyan daketin jêr, nalîna li ber deriyan, qêrînên dilşahiyê ku di odeyên tarî de gazî Ludovîco dikirin. Nêrîna wan a xerab bû ku di xew de bimînin. Miguel Otero Silva bi kêfxweşî piştgirî da wan, û me cesareta medenî tunebû ku em bibêjin na.

Berevajî tiştê ku ez ditirsiyam, em pir xweş razan, ez û jina xwe di jûreyek razanê de li qata jêr û ya min zarokên li odeya cîran. Her du jî nûjen bûbûn û tiştekî tarî li ser wan tunebû.

Dema ku ez dixebitîm ku razêm, min diwanzdeh dengên bêxew ên saeta pendulê ya li salonê jimartin û hişyariya tirsnak a şivanê qazan hat bîra min. . Lê em ewqas westiyayî bûn ku em di cih de, di xeweke gurr û berdewam de, ketin xew û ez piştî heftê heftan li ber taveke spehî ya di navbera rezên li ber pencereyê de şiyar bûm. Li kêleka min, jina min di deryaya aram a bêguneh de keştiya. Min ji xwe re got: "Çiqas ehmeq e," min ji xwe re got, "ku kes van rojan baweriya xwe bi giyanan bîne." Hema wê gavê min ji bêhna tîrêjên ku teze jêkirî lerizî, û min dît ku ocaxa bi axên xwe yên sar û darikên dawîn bûne kevir, û portreya mîrzayê xemgîn ku sê sedsalan ji paş ve di çarçoweya zêr de li me dinihêrî.

Çimkî em ne di keleka qata zemînê ya ku em şeva berê lê razayî bûn, lê li Ludovico odeya razanê, di bin kon û perd û çarşefên bi toz dedi nav xwînê de avgirtî hê jî ji nav nivînên xwe yên lanetkirî germ in.

Dwazdeh Çîrokên Hecî; Wergera Eric Nepomuceno. Rio de Janeiro: Record, 2019

Hema ne mimkûn e ku meriv li ser fantaziyê biaxive bêyî ku behsa Gabriel García Márquez (1927 - 2014) bike. Nivîskar, aktîvîst û rojnamevanê navdar ê Kolombiyayê di sala 1982 de Xelata Nobelê ya Wêjeyê stend û berdewam dike ku wekî yek ji baştirînên hemî deman tê hesibandin.

Nûnerê sereke yê Realîzma Fantastîk a Amerîkaya Latîn, berî her tiştî tê bibîranîn. ji bo romana Sed Sal Tenêtî (1967), lê çend berhemên kurteçîrokan jî çap kirin. Di vegotina li jor de, ew hêviyên xwendevanan heta hevoka dawî dişkîne.

Bikaranîna hêmanên serxwezayî tîpîk ên tirsê, wek têgeha malên xedar. , komplo keleheke bi rabirdûyeke trajîk vedibêje. Hêdî hêdî, em baweriya xwe winda dikin ku tiştek fantastîk dikare li wî cihî biqewime, ku bi rengek nûjen û ne-tehdîtkar hatî nûve kirin.

Lêbelê, paragrafa dawî tê ku gumanbariya lehengê hilweşîne yê ku bi hebûna cîhaneke ne madî ya ku nikare rave bike re rû bi rû dimîne.

Tevî ku ew û jina xwe bi silametî şiyar dibin jî, ode vegeriyaye rewşa xwe ya berê, û nîşan dide ku hin tişt dikarin aqil bi ser bikevin.

Gul, telefon, keç - Carlos Drummond de Andrade

Na, ew ne çîrok e. Ez tenê amijara ku carinan guhdarî dike, carinan carinan guhdarî nake û derbas dibe. Wê rojê min guhdarî kir, bê guman ji ber ku ew heval bû ku diaxivî, û xweş e ku meriv li hevalan guhdarî bike, her çend ew neaxivin jî, ji ber ku heval xwediyê diyariya ku bêyî nîşanan jî xwe fêm dike heye. Bê çav jî.

Gelo qala goristanan dihat kirin? Ji telefonan? nayê bîra min. Belê, heval - baş e, niha tê bîra min ku sohbet li ser kulîlkan bû - ji nişka ve giran bû, dengê wê piçekî hişk bû.

- Ez bûyerek kulîlkek pir xemgîn dizanim!

Û dikene:

— Lê tu bawer nakî, ez soz didim.

Kî dizane? Ew hemî bi kesê ku dihejmêre, û hem jî bi awayê hejmartinê ve girêdayî ye. Roj hene ku ew jî bi wê ve nayê girêdan: em xwediyê pêbaweriya gerdûnî ne. Û paşê, nîqaşa dawîn, hevalê got ku çîrok rast e.

- Ew keçek ku li Rua General Polidoro dijiya, wê dest pê kir. Nêzîkî goristana São João Batista. Hûn dizanin, kî li wir dijî, bixwaze nexwaze, divê haya wî ji mirinê hebe. Cenazeyek her dem li ser e, û em eleqedar dibin. Ew ne wekî keştiyan an dawetan an erebeya padîşah heyecan e, lê her gav hêjayî dîtinê ye. Keçik, bi xwezayî, ji nedîtina tiştekî bêtir ji dîtina cenazeyan hez dikir. Û eger ew ê li ber gelek cesedan ku li ber devê deran dimeşin xemgîn bibûya, diviyabû ku ew baş bihata sazkirin.

Heke definkirin bi rastî pir girîng bûya, mîna ya metran angênêral, keçik li ber deriyê goristanê dima, ji bo ku binere. We qet ferq kiriye ka tac çawa mirovan bandor dike? Gelek zêde. Û meraqa xwendina tiştên ku li ser wan hatine nivîsandin heye. Mirinek xemgîn e ku meriv bê kulîlk tê - ji ber nebûna malbatê an kêmbûna çavkaniyan, ne girîng e. Çêlan ne tenê hurmeta mirî didin, lê tewra wî jî dergûş dikin. Carinan jî diçû goristanê û heta cihê definkirinê bi meşê re diçû. Diviyabû bi vî awayî bûya ku wî ketibû edetê ku li hundur digere. Xwedayê min, bi gelek cihên ku meriv li Rioyê bimeşe! Û di meseleya keçikê de, dema ku ew bêtir xemgîn bû, bes bû ku bi tramvayek ber bi behrê ve biçûya, li Moorisco-yê dakeve, xwe biavêje ser hesinê. Di destê wî de derya hebû, pênc deqeyan dûrî malê. Derya, rêwîtiyê, giravên coral, hemî belaş. Lê ji ber tembeliyê, ji meraqa goran, nizanim çima, ez li dora São João Batista geriyam, li ser gorê difikirîm. Feqîr!

— Li gundan ne kêm e...

— Lê keçik ji Botafogoyê bû.

— Kar dikir?

— Li xane. Destê min nede. Hûn ê belgeya temenê keçikê an jî danasîna wê ya laşî ji min nepirsin. Ji bo doza ku ez behs dikim ferq nake. Tiştê teqez ev e ku piştî nîvro ew dimeşiya - an bêtir, di nav kuçeyên spî yên goristanê de, di nav şikestê de, "digeriya". Min li nivîsek mêze kir, an jî min nenihêrî, min fîgurek dîtmilyaketek piçûk, stûnek şikestî, ajelek, wê gorên dewlemend bi yên belengaz re dan ber hev, temenên miriyan hesab kirin, portreyên di madalyonan de dihesibînin - erê, divê ev be ya ku wê li wir kir, ji ber ku wê dikaribû çi bike? Dibe ku herin ser gir, ku beşa nû ya goristanê lê ye, û gorên nermtir. Û divê li wir bûya ku, rojekê piştî nîvro, wê kulîlk hilda.

— Çi kulîlk?

— Her kulîlk. Daisy, bo nimûne. An jî kulîlk. Ji bo min ew daisy bû, lê ew texmînek paqij e, min qet nedît. Ew bi wê tevgera nezelal û mekanîkî ya ku meriv li ber giyayek kulîlk heye, hilda. Wê hilde, bîne ber pozê xwe - bêhna wê tune, wekî ku bêhiş tê hêvî kirin - paşê kulîlkê biperçiqîne û bavêje quncikek. Tu êdî li ser nefikirî.

Ger keçikê di goristanê de zêç avêtibû erdê yan jî li kolanê, dema vegeriya malê, ez jî nizanim. Wê bi xwe jî piştre hewl da ku vê xalê zelal bike, lê nekarî. Tiştê teqez ew e ku ew berê vegeriyabû, ew çend deqeyan pir bêdeng li malê mabû, dema ku têlefon lêxist, wê bersiv da.

— Merheba...

— Çi ye kulîlka ku te ji gora min girt?

Deng dûr bû, sekinî bû, kerr bû. Lê keçik keniya. Û, nîv bê fêmkirin:

— Çi?

Wî daleqand. Ew vegeriya odeya xwe, li ser erkên xwe. Piştî pênc deqeyan dîsa telefon lêxist.

— Merheba.

— Kulîlka ku te ji min girt berde.gor?

Pênc deqe bes e ji bo kesê herî bêxemgîn ku trotekê bidomîne. Keçik dîsa keniya, lê xwe amade kir.

- Li vir bi min re ye, were bîne.

Bi heman dengê hêdî, tund, xemgîn, deng bersiv da:

— Ez gula ku te ji min dizî dixwazim. Kulîlka min a biçûk bide min.

Ma mêr bû, jin bû? Ewqas dûr, deng ji xwe fêm kir, lê nedihat naskirin. Keçik tevlî sohbetê bû:

— Were bigre, ez ji te re dibêjim.

— Tu dizanî ez tiştekî nagirim keça min. Ez kulîlka xwe dixwazim, te mecbûr e ku vegerînî.

— Lê kî li wir diaxive?

— Kulîlka min bide min, ez ji te lava dikim.

— Navê bêje, wekî din ez nabêjim.

— Kulîlka min bide min, ne hewceyî te ye û ez jî jê re lazim im. Ez gula xwe ya ku li ser gora min çêbûye dixwazim.

Penk ehmeqî bû, neguherî, û keçikê zû nexweş ket, telefonê daleqand. Wê rojê tiştekî din tune bû.

Lê roja din hebû. Di heman demê de telefon lêxist. Keçika bêguneh çû bersiva wê.

— Merheba!

— Gulê berde...

Wî zêde nebihîst. Wê telefon avêt, hêrs bû. Lê ev çi henek e! Bi hêrs vegeriya ser dirûtina xwe. Demek dirêj derbas nebû ku dîsa zengila derî lê ket. Û berî ku dengê gazinc ji nû ve dest pê bike:

- Binêre, paleyê bizivirîne. Jixwe dîk e.

— Divê tu li kulîlka min xwedî derkevî, dengê gilî bersivand. Te çima gora min xera kir? Li dinyayê her tiştê te heye, ez,Belengaz, min qediya. Bi rastî ez bêriya wê gulê dikim.

— Ev yek qels e. Ma tu yekî din nas nakî?

Û wî telefonê daleqand. Lê, vegeriya odê, ez nema tenê bûm. Wê bi xwe re fikra wê kulîlkê hilda, ango fikra wê ehmeqê ku dîtibû ku ew li goristanê kulîlkek dibire û niha bi têlefonê jê aciz dibû. Kî dikare bibe? Nayê bîra wê ku kesek naskirî dîtibe, ew ji hêla xwezayê ve bêhiş bû. Ji dengbêjiyê ew ê ne hêsan be ku rast were girtin. Bê guman ew dengek veşartî bû, lê ew qas baş bû ku meriv nizanibû ku ew mêr e an jin e. Dengekî ecêb, sar. Û ji dûr ve dihat, mîna bangeke dûr û dirêj. Xuya bû ku ji dûr ve jî hat... Tu dibînî ku keçikê dest bi tirsê kir.

— Ez jî wisa bûm.

— Bêaqil nebe. Rastî ev e ku wê şevê xeweke wê girt. Û ji wê demê û pê de, ew qet xew neket. Peyama telefonê nesekinî. Her tim di heman demê de, bi heman dengî. Deng ne tehdît kir, ne bi dengek mezin bû: jê lava kir. Xuya bû ku şeytan di kulîlkê de ji bo wê tiştê herî bi qîmet e li dinyayê û aştiya wê ya herheyî -bihesibînin ku ew mirovek mirî be- li ser vegerandina yek kulîlkek maye. Lê qebûl kirina tiştekî wiha dê bêaqil be, û keçikê, ji bilî vê, nexwest aciz bibe. Di roja pêncan an şeşan de, wî guh da stiranbêja dengî ya domdar û dû re bi hovîtiyek hovane lê da. Were ku ga bibire. Dev ji bêbextiyê berdin (peyvdilnizm û şîrîn, ew ji qasidên şeytan pêve ne tiştekî din bûn, wî nehişt ku ez wan perwerde bikim. Wî emir kir ku ew di xaniyekî kevn de, ku berê hatibû îxrackirin, ku kes nikaribe tê de bikeve kilîtkirinê. Gava ku ew ji xeletiya xwe poşman bû, nakokî jixwe belav bûbû û rêzimannivîsê kevn kalîteya ejdehayan, "tiştekî Asyayî, ku ewropî ye" înkar kir. Xwendevanek rojnameyekê, bi ramanên zanistî yên nezelal û qursek lîseyê di navberê de, behsa cinawirên berî xwînrijandinê kir. Xelkê xaç kirin, behsa mêşên bê serî, gurên guran dikirin.

Tenê zarokên ku bi dizî bi mêvanên me re dilîstin, dizanibûn ku hevalên nû ejderhayên sade ne. Lêbelê, ew nehat bihîstin. Westan û zeman serhişkiya gelekan bi ser ket. Heta ku baweriya xwe bidomînin jî, xwe ji behskirina mijarê diparêzin.

Lê di demeke nêzîk de ew ê vegerin ser mijarê. Pêşniyara bikaranîna ejderhayan di kişandina wesayîtan de wekî hincetek xizmet kir. Fikir ji her kesî re xweş xuya bû, lê dema ku ew hat ser parvekirina heywanan, ew bi tundî li hev nekirin. Hejmara van ji ya daxwazkaran kêmtir bû.

Kahîn ku dixwest gotûbêja ku bêyî bidestxistina armancên pratîkî mezin dibû bi dawî bike, tezek îmze kir: dê ejderhayan navên bi tîpa vaftîzmê wergirin û dê bibin. xwendewar.

Heta wê gavê min bi jêhatî tevdigeriya, ji bo zêdekirina kezebê xwe dûr xistibû. Û eger di wê gavê de, aramiya min tune bû, wêbaş e, ji ber ku ew ji her du zayendan re xweş e). Û heger deng nebirya, wê gavê biavêta.

Çalak bi agahdarkirina birayê xwe û paşê jî bavê xwe bû. (Dayik dengê xwe nehejand.) Bav û bira bi têlefonê dengê xwe yê dawî gotin. Ew bawer bûn ku ew henekek bi tevahî neqeyd e, lê ya balkêş ew e ku gava wan jê re digotin, digotin "deng".

- Dengê îro gazî kir? bav pirsî, ji bajêr hat.

- Baş e. Bêsûc e, dayê axîn, dilteng kir.

Nakhevî tu feydeyê nedikir. Diviya bû ku hûn mêjiyê xwe bikar bînin. Bipirsin, li taxê lêkolîn bikin, li têlefonên gel temaşe bikin. Bav û kur kar di navbera xwe de parve kirin. Wan dest bi gera dikanan, qehwexaneyên herî nêz, dikanên kulîlkan, karkerên mermeran kirin. Ger kesek bihata hundir û destûra bikaranîna telefonê bixwesta, guhê sîxur tûj dibû. Lê kîjan. Kesî negot kulîlka gorê. Û ew ji tora telefonên taybet derket. Di her apartmanê de yek, di heman avahiyê de deh, diwanzdeh. Meriv çawa fêhm dike?

Ciwan dest pê kir li hemû têlefonên Rua General Polidoro, dûv re li hemî têlefonên li kolanên kêlekê, dûv re li hemî têlefonên li ser xeta du-û-nîv ... telefon kir, silav bihîst, deng kontrol kir - ne bû - telefonê daleqand. Karê bêkêr, ji ber ku kesê bi deng divê nêzîk bûya - dema derketina ji goristanê ûji keçikê re bilîze - û ew baş veşartî bû, ku tenê gava ku dixwest, ango di demek diyarkirî ya piştî nîvro de, xwe bihîst. Vê meseleya demê jî îlham da malbatê ku hin gavan bavêjin. Lê bê feyde.

Bêguman keçikê dev ji telefonê berda. Êdî bi hevalên xwe re jî nediaxivî. Ji ber vê yekê "deng", ku her tim dipirsî gelo yekî din li ser cîhazê ye, êdî ne digot "tu kulîlka min bide min", lê "Ez kulîlka xwe dixwazim", "kê kulîlka min dizî, divê wê vegerîne" hwd. Diyaloga bi van kesan re “deng” pêk nehat. Axaftina wî bi keçikê re bû. Û “deng” jî tu îzah nedaye.

Ew panzdeh roj, mehek diqede, yekî pîroz bêhêvî dike. Malbatê skandalan nexwest, lê neçar ma ku giliyê polîsan bike. An polîs bi girtina Komunîstan pir mijûl bû, an jî lêpirsînên bi telefonê ne pisporiya wan bû - tiştek nehat dîtin. Ji ber vê yekê bav reviya ber Şîrketa Telefonê. Ew ji aliyê mîrzayekî pir dilovan ve hat pêşwazîkirin, yê ku çengê xwe xar kir, behsa faktorên teknîkî kir...

— Lê ev aramiya malê ye ku ez têm ji we bipirsim! Aştiya keça min e, ya mala min e. Ma ez ê mecbûr bim ku xwe ji têlefonê bêpar bihêlim?

— Wisa neke ezbenî. Dê dîn bibûya. Li wê derê bi rastî tiştek nebû. Niha bêyî telefon, radyo û sarincê mirov nikare bijî. Ez şîretek dostane bidim we. Vegere mala xwe, rehet bikemalbat û li benda bûyeran bin. Em ê her tiştî bikin.

Belê, hûn jixwe dibînin ku nexebitî. Dengê her tim ji bo gulê lava dike. Keçik îhtîş û cesareta xwe winda dike. Ew zer bû, ne di hal û hewara wê de bû ku derkeve derve an bixebite. Kê got ku wê dixwest ku gorê derbas dibe bibîne. Wê xwe bextreş hîs kir, xulamê dengek, kulîlkek, cendek nezelal bû ku ew jî nas nedikir. Ji ber ku - min berê jî got ku ez bêhiş bûm - min nedihat bîra min ku min ew kulîlka lanetkirî ji kîjan qulê kişandibû. Ger bizaniya...

Bira ji São João Batista vegeriya û got, li aliyê ku keçik wê nîvro meşiyabû, pênc gor hatibûn çandin.

Dayik tiştek negot, daket qata xwarê, ew ket dikaneke kulîlkan a li taxê, pênc bûkên gewre kirîn, wek baxçeyekî jîndar ji kolanê derbas bû û çû ser pênc beran bi nanpêjiyê rijand. Ew vegeriya malê û li benda saeta bêtehemûl sekinî. Dilê wî jê re got ku ew îşareta dilxwaziyê dê xemgîniya kesên binaxkirî sivik bike - eger ew be ku miriyan cefayê dikişînin û yên sax piştî ku êş kişandine karibin wan teselî bikin.

Lê "deng" nehat destûr da xwe ku bê handan an bertîl. Tu gulê din li wê nedihat, lê ew gul, piçûk, perçiqandî, jibîrkirî, ku di nav tozê de dizivirî û nema hebû. Yên din ji welatekî din hatibûn, ji çolê wê şîn nedibûn - deng wisa nedigot, mîna ku digot. Û yadayikê dev ji pêşkêşiyên nû yên ku berê di mebesta wê de bûn, berda. Kulîlk, girse, mebest çi bû?

Bavê qerta dawî lîst: ruhperestî. Wî navgînek pir bi hêz keşf kir, ku wî mesele bi dirêjî rave kir, û jê xwest ku bi giyanê ku ji gulê wê hatiye jêkirin re têkiliyê deyne. Ew beşdarî seansên bêhejmar bû, û baweriya wî ya acîl pir mezin bû, lê hêzên serbilind ji hevkariyê red kirin, an jî ew bixwe bêhêz bûn, ew hêzan, gava ku meriv tiştek ji fibera xwe ya paşîn bixwaze, û deng diçû, gêj, bêbext, rêbaz.

Eger ew bi rastî sax bûya (wek ku carinan malbat hîn jî texmîn dikir, her çend ew her roj bêtir xwe bi ravekirinek dilşikestî digirt, ku nebûna ravekirinek mentiqî ya wê bû), ew ê kesek bûya ku hemî winda kiribû. hesta dilovaniyê; Û eger ew ji nav miriyan bû, dê çawa dadbar bike, çawa li ser miriyan bi ser bikeve? Di her rewşê de, xemgîniyek şil di bangê de hebû, bêbextiyek wusa bû ku we dihêle ku hûn wateya wê ya zalim ji bîr bikin û bifikirin: xirabî jî dikare xemgîn be. Ji wê zêdetir fahmkirin ne mimkûn bû. Kesek bi berdewamî ji bo kulîlkek taybetî dipirse, û ew kulîlk êdî nayê dayîn. Ma tu nafikirî ku ew bi tevahî bêhêvî ye?

- Lê keçikê çi ye?

- Carlos, min hişyarî da te ku doza min a kulîlkek pir xemgîn bû. Keçik di dawiya çend mehan de westiyayî mir. Lê pê ewle bin, ji bo her tiştî hêvî heye: deng careke din namînepirsî.

Çîrokên Şagirt. São Paulo: Companhia das Letras, 2012.

Carlos Drummond de Andrade (1902 - 1987) nivîskarekî Brezîlyayî yê navdar bû ku beşek ji Nifşê Duyemîn a Modernîzma Neteweyî bû.

Ji xeynî beytên navdar, nivîskar gelek berhemên pexşanê jî weşandine, çîrok û kurteçîrok berhev kirine. Di tiştê ku me li jor pêşkêşî kir de, xeteke nazik di navbera ya rast û ya fantastîk de heye : her du têgeh her dem tevlihev dibin.

Danûstandinek bêserûber di navbera hevalan de ji nû ve hilberandin, nivîskar rêgezek saz dike. atmosfera realîst. Hevpeyvîn çîroka yekî ku nas kiriye vedibêje, hin pêbaweriyê dide şahidiyê. Di çîrokê de keçek di goristanê de dimeşiya û bêyî ku bifikire, kulîlkek ku li ser gorekê bû dibir.

Ji wê demê û pê ve bangên nepenî jê re dihatin û jê lava dikirin ku kulîlkê vegerîne. Demek dirêj, wê bawerî bi cîhana giyan nedianî û ji ber ku difikirî ku ew ji xeynî fêlbaziyê pêve ne tiştekî din e, bi polîs re tevgeriya. malbata wê li ser her malekê kulîlk hiştin, goran û ji ruhberekî alîkarî xwestin. Di nava tirsê de lehengê çîrokê dawî li jiyana xwe anî û barkirina têlefonê rawestiya, mîna ku "deng" têr be.

Di dawiyê de, guman di karakteran de dimîne û xwendevanên dîroka çîrokê, ku dikarindanasîna bûyeran bi çalakiya mirovî an jî hêzên serxwezayî.

Fersê jî bibînin :

— Ew ejderha ne! Ne hewceyî navan û ne jî vaftîzmê ne!

Rêz ji helwesta min matmayî ma, bi biryarên ku civatê qebûl kiribûn qet ne razî bû, rê li ber nefsbiçûkiyê da û dev ji vaftîzmê berda. Min îşaret lê vegerand û min xwe ji daxwaza navan îstifa kir.

Dema ku ji terikandina ku xwe tê de dîtin, ji bo perwerdekirinê radestî min kirin, min asta berpirsiyariya xwe fêm kir. Piraniya wan bi nexweşiyên nediyar ketin û, di encamê de, çend kes mirin. Du kes sax man, mixabin yên herî xirab. Ji birayên xwe jî bi hîlebaztir, bi şev ji mala mezin direviyan û diçûn meyxaneyê serxweş bibûn. Xwediyê bar bi dîtina wan serxweş kêfxweş bû, ji bo vexwarina ku pêşkêşî wan kir tiştek neda, ev dîmen her ku bi mehan derbas dibûn xemla xwe winda kir û barvan dest bi înkarkirina alkolê li wan kir. Ji bo têrkirina tiryaka xwe, ew neçar bûn ku serî li diziyên biçûk bidin.

Lê belê, min ji nû ve perwerdekirina wan bawer kir û bi serxistina wezîfeya xwe bêbaweriya her kesî ji holê rakim. Min ji dostaniya xwe ya bi şefê polîs re sûd werdigirt da ku wan ji girtîgehê derxînim, li wir ji ber sedemên dubare hatin girtin: dizî, serxweşî, tevlihevî.

Ji ber ku min qet hînî ejderhayan nekiribû, min piraniya dema xwe derbas kir. dema ku li ser paşerojê lêpirsînwan, malbat û rêbazên pedagojîk li welatê xwe şopandine. Materyalên ku min ji lêpirsînên li pey hev ên ku min li ser wan kirin berhev kir. Ji ber ku ew di xortaniya xwe de hatibûn bajarê me, her tişt şaş dihatin bîra wan, mirina diya xwe jî di nav de, ya ku piştî hilkişîna çiyaya yekem di bin peravê de ketibû. Ji bo ku karê min dijwartir bibe, lawaziya hafizeya şagirtên min bi rewşa wan a domdar a nebaş, ku ji ber şevên bêxew û belengaziya alkolê pêk dihat, zêde bû.

Pêtîra berdewamkirina hînkirinê û nebûna zarokan bû sedem ku ez ji wan re peyda bikim. alîkariya dê û bavan. Bi heman awayî, dilpakiyek ku ji çavên wî diherikî, min neçar kir ku ez xeletiyên ku ez ê nebaxşînim şagirtên din bibînim.

Odoric, kevintirîn ejderhayan, şikestinên herî mezin ji min re anî. Bi awakî xweş û xerab, ew bi hebûna kincan bi heyecan bû. Ji ber wan û bi giranî ji ber tembeliyek xwezayê, min dersan berda. Jinan ew henek dît û yekî hebû ku ji evîndariyê mêrê xwe berda û pê re bijî.

Min her tişt kir ku têkiliya gunehkar têk bibe û min nekarî wan ji hev cuda bikim. Li hemberî min berxwedaneke bêserûber û bêserûber rû da. Peyvên min di rê de wateya xwe winda kirin: Odorico bi Raquel re keniya û wê, bi dilnizmî, xwe da ser cil û bergên ku ew dişûşt.

Piştî demek kurt, ew hat dîtin.li nêzîkî laşê evîndar digirîn. Mirina wî bi fîşekek bêserûber, belkî ji hêla nêçîrvanek xirab ve hate girêdan. Awira rûyê mêrê wê berovajî wê versiyonê bû.

Bi wendabûna Odorico re, min û jina xwe evîna xwe gihandin ejderhayên dawî. Me xwe bi saxbûna wî ve girê da û bi hin hewldanan karî em wî ji vexwarinê dûr bixin. Dibe ku tu zarok bi vî rengî tiştên ku me bi israra hezkirinê bi dest xistine çênebe. Di danûstendinan de dilxweş bû, João xwe li xwendina xwe sepand, di aranjmanên navxweyî de alîkariya Joana kir, kirînên ku li sûkê hatine kirin veguheztin. Piştî şîvê, em li eywanê man û li şahiya wê temaşe kirin, bi xortên taxê re lîstin. Wî ew li ser pişta xwe hilgirt, sosotan dikir.

Şevekê ji civîna mehane ya bi dêûbavên xwendekaran re vegeriyam, min dît ku jina xwe xemgîn bû: João tenê agir vereşandibû. Di heman demê de ez ditirsim, min fêm kir ku ew gihîştiye temenê mezin.

Rastî, ji tirsa wî dûr, sempatiya wî di nav keç û xortên deverê de zêde kir. Tenê, niha, wî hindik wext li malê girt. Ew ji hêla komên dilşewat ve dorpêçkirî dijiya û jê dixwest ku agir bavêje. Heyrana hinekan, diyarî û dawetkirinên hinekan betaliya wî geş dikir. Tu partî bêyî hebûna wî bi ser neket. Tewra kahîn jî ji çûna xwe ya li ser firoşgehên pîrozê parêzgerê bajêr nehişt.

Sê meh beriya lehiya mezin a ku wêran kirşaredarî, sîrkek ji hespan bajar gerand, bi akrobatên wêrek, palyaşeyên pir henek, şêrên perwerdekirî û zilamekî ku êmê daqurtand, me dihejand. Di yek ji pêşangehên dawîn ên îluzyonîst de, hin ciwanan pêşandan qut kirin bi qîrîn û ritmîk li çepikan:

— Tiştekî me yê çêtir heye! Tiştekî me yê çêtir heye!

Tiştê ku ciwan henekê xwe bikin, ragihandinê ev dijwarî qebûl kir:

— Bila ev çêtir were!

Ji bo xemgîniyê ji xebatkarên şirketê û çepikên temaşevanan, João daket ser rîngê û feda xwe ya asayî ya vereşînê pêk anî.

Roja din, wî çendîn pêşniyar kirin ku di çerkê de bixebite. Wî ew red kir, ji ber ku çu tiştek nikaribe şûna prestîja ku wî li deverê digirt bigire. Niha jî niyeta wî hebû ku bibe şaredarê şaredariyê.

Ev yek pêk nehat. Çend roj piştî derketina akrobatan, João reviya.

Versiyonên cihêreng û xeyalî ji windabûna wî re dan. Dihate gotin ku ew evîndarê yek ji hunermendên trapez bûye, ku bi taybetî ji bo ku wî bixapîne; yê ku dest bi lîstokên qertafan kir û dîsa dest bi vexwarina xwe kir.

Sedem çi dibe bila bibe, piştî wê gelek ejder di rêyên me re derbas bûn. Û bi qasî ku ez û xwendekarên xwe yên li ber deriyê bajêr bi israr in ku ew di nav me de bimînin, me tu bersiv negirt. Çêkirina xetên dirêj,ew diçin cihên din, li hember bangên me xemsar in.

Xebat biqede. São Paulo: Companhia das Letras, 2010

Murilo Rubião (1916 - 1991) wekî nûnerê neteweyî yê herî mezin ê edebiyata fantastîk tê binavkirin, nivîskar û rojnamevanek ji Minas Gerais bû ku di sala 1947-an de bi xebata Sêhrbazê berê .

Çîroka ku li jor hatî pêşkêş kirin yek ji navdartirîn çîrokên nivîskar e, ku bi rêya wê ejderhayan portre û rexnekirina civaka hemdem bikar tîne. Her çend mexlûqên mîtolojîk leheng bin jî, çîrok behsa têkiliyên mirovan dike û çawaniya xerabûna wan dike.

Di destpêkê de ejderha ji ber cudahiyên xwe hatin cudakirin û neçar kirin ku mîna mirov bin. Dûv re ew rastî encamên derneketinê hatin û gelek kes sax nebûn.

Dema ku wan dest bi jiyana bi me re kir, wan dest bi xefikên ku mirovahiyê ji xwe re afirand: vexwarin, qumar, navûdeng, peydakirina bextê, ​​hwd. Ji wê demê û pê ve, wan tercîh kir ku êdî bi şaristaniya me re tevnegerin, ji ber ku haya wan ji xetereyên ku ew vedişêre.

Kî naverok e - Italo Calvino

Hebû welatekî ku her tişt tê de qedexe bû.

Niha ji ber ku tenê lîstika bîlardoyê ne qedexe bû, kesên ku li hin zeviyên li pişt gund û li wir kom dibûn, bi bîlardo dilîstin, roj derbas dikirin. Û çawaQedexe gav bi gav hatibûn, her tim ji ber sedemên maqûl, kes tunebû ku gilî û gazinc bike, an jî nizanibûya xwe adapte bike.

Sal derbas bûn. Rojekê, cerdevanan dît ku êdî tu sedem nemaye ku her tişt qedexe be, û wan qasid şandin, da ku mijarên xwe bizanibin ku ew dikarin her tiştî bikin. Pêxember çûne wan ciyên ku têde kom dibûn.

— Bizanin — gotin — ku tiştekî din ne heram e. Bîlardo dileyizin.

— Tu fehm dikî? — qasid bi israr kirin.

— Tu azad î ku tu çi bixwazî.

— Pir baş — babetan bersiv dan.

— Me bîlardo dilîst.

— Pir baş e. 0>Pêxemberan hewil dan ku bînin bîra wan ka çiqas karên xweş û bikêrhatî hene, ku wan berê xwe ji wan re kiribûn û niha dikarin dîsa xwe spartin wan. Lê wan guh neda û lîstin, yek li pey yê din, bêyî ku bêhna xwe bidin. yek, ne du,” pasdaran gotin.

— Em lîstika bîlardoyê qedexe bikin.

Piştre gel şoreş kir û hemû kuştin. Paşê, bêyî ku wextê winda bike, dîsa vegeriya bîlardoyê.

Generalek li Pirtûkxaneyê; wergerandina Rosa Freire d'Aguiar. São Paulo: Companhia das Letras, 2010

Italo Calvino (1923 - 1985) nivîskarek navdar bû.Îtalî, yek ji mezintirîn dengbêjên edebî yên sedsala 20-an tê hesibandin. Di dema Şerê Cîhanê yê Duyemîn de jî rêgeza wî bi tevlêbûna siyasî û têkoşîna li dijî îdeolojiyên faşîst ve girêdayî bû.

Di kurteçîroka ku me hilbijart de, mirov dikare taybetmendiyek girîng a edebiyata fantastîk bide nasîn: îmkana afirandina alegoriyan . Ango, ji bo rexnekirina tiştekî ku di rastiya me de heye, plansaziyek eşkere bêwate pêşkêş bike.

Nivîskar bi welatekî xeyalî, bi rêgezên keyfî rêyekê dibîne ku li ser otorîterîzma wê demê bilêv bike. . Girîng e ku were bibîranîn ku Îtalya di dema rejîma Mussolînî de, di navbera salên 1922 û 1943-an de, faşîzma "li ser çerm" jiya.

Li vê derê nifûsa ewqasî hat tepisandin ku heta xwestekên wan jî bi hêza desthilatdar ve girêdayî bûn. Min bi çalakiyên din nizanibû, ji ber vê yekê min dixwest ku wekî her car bilardo bidomînim. Ji ber vê yekê, nivîs bargiraniyek sosyopolîtîk a xurt hildigire, li ser gelên ku ji azadiyê re nexwestî ne radiweste.

Hauntings of August - Gabriel García Márquez

Em hema berî nîvro gihîştin Arezzoyê, û zêdetirî du saetan li kela Ronesansê ya ku nivîskarê Venezuelayî Miguel Otero Silva kirî li wê quncika îdylîk a deşta Toskanê geriyam. Di destpêka Tebaxê de yekşemek bû, germ û geş bû, û ne hêsan bû