4 dongéng hebat pikeun ngartos genre tékstual

Dongéng Fantastic nyaéta narasi fiksi pondok anu ngaleuwihan kanyataan, ngandung unsur, tokoh, atawa kajadian gaib/supernatural sarta ngabalukarkeun anéh nu maca.

Sanajan teu aya konsensus tanggal, sastra fantastis geus mecenghul diantara tungtungna. abad ka-19 jeung awal abad ka-20. Ti harita, éta miboga ciri jeung kontur anu béda di sawatara bagian dunya.

Di Amérika Latin, upamana, éta ngawujud utamana ngaliwatan Realisme Magis, nyampur lamunan jeung kahirupan sapopoé. Pariksa, di handap, opat conto tina commented dongéng hebat:

• The komodo - Murilo Rubião
• Saha eusi - Italo Calvino
• Hauntings Agustus - Gabriel García Márquez
• Kembang, telepon, gadis - Carlos Drummond de Andrade

Naga - Murilo Rubião

Naga munggaran anu kaciri di dayeuh loba sangsara ku katerbelakangan adat urang. Aranjeunna nampi ajaran anu bahaya sareng formasi moralna dikompromi ku diskusi absurd anu timbul nalika sumping ka tempat éta.

Sababaraha anu terang kumaha ngartos aranjeunna sareng kabodoan umum hartosna, sateuacan ngamimitian pendidikan, urang ngagaduhan leungit dina asumsi kontradiktif ngeunaan nagara jeung ras maranéhanana bisa jadi milik.

Kontroversi awal ieu sparked ku vicar. Yakin yén maranéhna, sanajan penampilan maranéhananamanggihan batur nu nyaho hal di jalan rame ku wisatawan.

Sanggeus loba usaha gunana urang balik kana mobil, ninggalkeun kota sapanjang jalan satapak cypress tanpa tanda jalan, sarta angon geese heubeul némbongkeun urang persis dimana indit. éta puri. Saméméh pamitan, manéhna nanya ka kami lamun urang rencanana saré di dinya, sarta kami ngajawab, sakumaha anu geus kami rencanana, yén kami ngan bade dahar beurang.

- Éta ogé - ceuk manehna - , sabab imah angker. Kuring jeung pamajikan, nu teu percaya kana panampakan lohor, nyedek kayakinanana. Tapi dua murangkalih urang, yuswa salapan sareng tujuh taun, bungah pisan ku ideu pikeun pendak sareng hantu sacara pribadi.

Miguel Otero Silva, anu salian ti panulis anu saé, anjeunna mangrupikeun host anu saé sareng tuangeun anu saé. , ieu ngantosan urang ku dahar beurang pikeun pernah poho. Kusabab parantos telat, urang henteu gaduh waktos ningali interior kastil sateuacan calik dina méja, tapi penampilanna ti luar henteu pikasieuneun, sareng karesahan dileungitkeun kalayan pandangan kota anu lengkep. ti téras nu pinuh ku kembang tempat urang dahar beurang.1>

Hésé dipercaya yén di éta pasir imah-imah nu ngarénghap, di mana boro-boro salapan puluh rébu jalma bisa nyocogkeun, jadi loba lalaki genius enduring geus lahir. Sanaos kitu, Miguel Otero Silva nyarioskeun ka urang kalayan humor Karibia yén teu aya anu paling kasohor di Arezzo.

- Anu pangageungna- anjeunna dihukum - éta Ludovico.

Jadi, tanpa ngaran tukang: Ludovico, pangéran agung seni jeung perang, anu geus ngawangun éta puri misfortuna-Na, sarta ngeunaan saha Miguel Otero spoke ka urang salila. sakabéh dahar beurang. Anjeunna nyarioskeun ka urang ngeunaan kakawasaanana anu ageung, cintana anu ngahalangan sareng maotna anu dahsyat. Anjeunna nyarioskeun ka urang kumaha, dina sakedapan madness jantung, anjeunna parantos tusuk awéwéna dina ranjang dimana aranjeunna nembé bercinta, teras nyetél anjing perang perangna ngalawan dirina, anu ngegel anjeunna. Anjeunna ngajamin urang, serius pisan, yén ti tengah wengi ka hareup, hantu Ludovico bakal roam imah poék nyoba manggihan karapihan dina purgatory cinta na>

Nanging dina wanci sonten, kalayan beuteung pinuh sareng manah anu gumbira, carita Miguel ngan ukur tiasa katingali sanés tina seueur guyonan pikeun ngahibur tamuna. The 82 kamar nu kami walked ngaliwatan dina kaheranan sanggeus siesta kami geus undergone sagala rupa parobahan berkat boga saterusna maranéhanana. Miguel tos rengse malikkeun lanté munggaran tur geus ngawangun dirina hiji pangkeng modern kalawan lanté marmer sarta fasilitas pikeun sauna sarta kabugaran, sarta téras kalayan kembang badag dimana urang kungsi dahar beurang. Lantai kadua, anu paling sering dianggo salami mangtaun-taun, mangrupikeun kamar-kamar anu teu aya kapribadian, kalayan perabotan ukuran anu béda.kali ditinggalkeun ku nasib maranéhanana. Tapi di lantai luhur aya kamar gembleng dimana waktu geus poho kaliwat. Éta kamar tidur Ludovico.

Éta momen anu magis. Aya ranjang sareng hordeng anu disulam ku benang emas, sareng ranjang ranjang kalayan hiasan anu endah anu masih keriput ku getih garing tina kekasih anu dikorbankeun. Aya hawu kalayan lebu anu tiis sareng kayu kayu anu terakhir janten batu, lomari kalayan senjata anu digosok, sareng potret minyak tina gentleman anu termenung dina pigura emas, dicét ku salah sahiji master Florentine anu henteu acan. geus cukup untung salamet waktos Anjeun. Sanajan kitu, naon impressed kuring paling éta seungit strawberries seger nu tetep unexplainably lingering di lingkungan pangkeng.

poé usum panas panjang tur parsimonious di Toscana, sarta cakrawala tetep dina tempatna nepi ka salapan peuting. Nalika kami réngsé nganjang ka benteng, éta sanggeus lima soré, tapi Miguel keukeuh nyandak urang ningali frescoes ku Piero della Francesca di Garéja San Fransisco, afterwards urang kungsi kopi jeung loba paguneman handapeun pergolas di. alun-alun, jeung lamun urang balik ka dipulut suitcases kami kapanggih susunan tabel. Ku kituna urang cicing pikeun dahar peuting.

Sabot keur dahar peuting, di handapeun langit leubeut jeung béntang tunggal, barudak hurung sababaraha obor di dapur jeung indit ngajajahgelap di lantai luhur. Ti méja urang bisa ngadéngé gallops tina wandering kuda turun tangga, waiils di panto, cries happy nelepon kaluar ka Ludovico di kamar poék. Ieu mangrupakeun ide goréng maranéhanana tetep saré. Miguel Otero Silva ngadukung aranjeunna kalayan bungah, sareng urang henteu gaduh kawani sipil pikeun nyarios henteu.

Sabalikna sareng anu kuring pikasieuneun, kami saré saé pisan, kuring sareng pamajikan di kamar tidur di lantai dasar sareng kuring. barudak di kamar adjoining. Duanana parantos dimodernisasi sareng teu aya anu poék ngeunaan aranjeunna.

Nalika nyobian bobo, kuring ngitung dua belas lonceng jam pendulum anu teu sare di ruang tamu sareng émut peringatan anu pikasieuneun ti tukang angon. . Tapi kami capé pisan yén kami langsung bobo, dina sare anu padet sareng kontinyu, sareng kuring hudang saatos tujuh dugi ka panonpoé anu saé antara kebon anggur ku jandela. Di sagigireun kuring, pamajikan kuring balayar di laut damai tina polos. "Kumaha konyol," ceuk kuring ka diri sorangan, "pikeun saha anu percaya kana hantu dinten ayeuna." Ngan harita kuring ngageter dina seungit strawberry anu nembé dipotong, sareng ningali hawu kalayan lebu anu tiis sareng log anu terakhir janten batu, sareng Potret lalaki anu hanjelu anu parantos ningali ka kami salami tilu abad ti tukang dina pigura emas.

Kanggo kami henteu aya dina alcove di lantai dasar dimana kami parantos bobo wengi sateuacanna, tapi di Ludovico. pangkeng, handapeun kanopi jeung curtains berdebu jeung cadarkaleuleuwihi ku getih haneut keneh tina ranjang maranehna.

Donggeng Haji Dua Belas; tarjamahan Eric Nepomuceno. Rio de Janeiro: Rékam, 2019

Ampir teu mungkin ngobrol ngeunaan fantasi tanpa nyebut Gabriel García Márquez (1927 — 2014). Panulis, aktivis sareng wartawan Kolombia anu kasohor meunang Hadiah Nobel Sastra dina taun 1982 sareng terus dianggap salaku salah sahiji anu pangsaéna sepanjang waktos.

Wawakil utama Realisme Fantastis Amérika Latin diémut, di luhur sadayana, pikeun novél Saratus Taun Sorangan (1967), tapi ogé medalkeun sababaraha karya carita pondok. Dina narasi di luhur, anjeunna ngabalikeun harepan pamaca nepi ka kalimah panungtung.

Ngagunakeun unsur gaib has horor, saperti konsép imah hantu. , plot ngajelaskeun hiji puri jeung kaliwat tragis. Saeutik demi saeutik, urang leungit kapercayaan yén hal anu hebat bisa lumangsung di tempat éta, remodeled ku cara modern jeung non-ngancam.

Tapi, paragraf ahir datang ka ngancurkeun skeptisisme protagonis. Anu ahirna disanghareupan ku ayana dunya immaterial anu teu bisa dijelaskeun.

Sanajan manéhna jeung pamajikanana geus aman hudang, kamarna geus balik deui kana rupa baheula, némbongkeun yén sababaraha hal bisa ngungkulan akal.

Kembang, telepon, gadis - Carlos Drummond de Andrade

Henteu, éta sanés carita. Abdi ngan asubjek anu kadang ngadangukeun, anu kadang henteu ngadangukeun, sareng ngaliwat. Poé éta kuring ngupingkeun, pasti sabab éta babaturan anu nyarios, sareng éta amis ngadangukeun babaturan, sanaos henteu nyarios, sabab babaturan ngagaduhan karunia ngajantenkeun dirina ngartos sanaos tanpa tanda-tanda. Sanajan tanpa panon.

Naha aya omongan kuburan? Tina telepon? Abdi henteu émut. Atoh, sobat — muhun, ayeuna kuring inget yen obrolan ngeunaan kembang — ujug-ujug jadi serius, sorana layu saeutik.

— Kuring nyaho hiji kasus kembang nu jadi sedih!

Sareng seuri:

— Tapi anjeun moal percaya, kuring janji.

Saha nu terang? Eta sadayana gumantung kana jalma anu cacah, kitu ogé dina cara cacah. Aya dinten nalika éta henteu gumantung kana éta: urang gaduh kapercayaan universal. Lajeng, argumen pamungkas, sobat negeskeun yén carita éta bener.

— Nya éta budak awéwé anu cicing di Rua General Polidoro, manéhna mimitian. Deukeut ka kuburan São João Batista. Anjeun terang, saha waé anu cicing di dinya, resep atanapi henteu, kedah sadar kana maot. A pamakaman on sadaya waktu, sarta kami tungtungna meunang kabetot. Ieu teu jadi seru kawas kapal atawa kawinan atawa gerbong raja, tapi sok patut katingal a. Budak awéwé éta, sacara alami, resep ningali pamakaman ngalangkungan langkung ti henteu ningali nanaon. Tur upami bade ngasedih di payuneun seueurna jenazah anu diarak-ararakan, kedah ditataan.

Upami panguburan teh estu penting pisan, sapertos uskup atanapi uskup.umum, mojang dipaké pikeun cicing di gerbang kuburan, nyandak Toong a. Naha anjeun kantos perhatikeun kumaha makuta ngingetkeun jalma? Seueur teuing. Jeung aya rasa panasaran maca naon anu ditulis dina eta. Maot karunya janten jalma anu sumping tanpa dibarengan ku kembang - kusabab disposisi kulawarga atanapi kakurangan sumber, henteu masalah. Wreaths teu ukur ngahormatan almarhum, tapi malah nanganan anjeunna. Sakapeung manehna malah asup ka kuburan jeung marengan arak-arakan ka tempat pamakaman. Éta pasti kumaha anjeunna ngagaduhan kabiasaan leumpang di jero. Gusti, kalayan seueur tempat pikeun leumpang di Rio! Sareng dina kasus mojang, nalika anjeunna langkung kesel, cekap nyandak trem nuju pantai, turun di Moorisco, condong kana rel. Anjeunna kagungan laut di pembuangan na, lima menit ti imah. Laut, perjalanan, pulo karang, sadayana gratis. Tapi ku kedul, panasaran ngeunaan burials, abdi henteu terang naha, abdi walked sabudeureun São João Batista, contemplating makam. Hal goréng!

— Teu ilahar di padésan…

— Tapi éta budak awéwé ti Botafogo.

— Naha manéhna digawé?

— Dina imah. Tong ngaganggu kuring. Anjeun henteu badé naroskeun ka kuring pikeun sertipikat umur budak awéwé atanapi gambaran fisikna. Pikeun kasus anu kuring nyarioskeun, henteu masalah. Anu pasti nyaéta dina soré anjeunna biasa leumpang - atanapi langkungna, "glide" ngalangkungan jalan-jalan bodas kuburan, neuleumkeun dina schism. Kuring nempo hiji prasasti, atawa kuring teu kasampak, Kuring manggihan hiji inohongmalaikat saeutik, kolom rusak, elang, manehna ngabandingkeun makam euyeub jeung leuwih miskin, ngitung umur maot, dianggap potret dina medallions - enya, éta kudu naon manehna ngalakukeun di dinya, sabab naon deui bisa manehna ngalakukeun? Meureun malah naek ka pasir, dimana bagian anyar tina kuburan, sarta kuburan leuwih modest. Jeung pasti aya nu, hiji sore, manehna nyokot kembang.

— Kembang naon?

— Kembang naon. Daisy, contona. Atawa cengkéh. Pikeun kuring éta daisy, tapi éta ngan ukur dugaan, kuring henteu kantos terang. Anjeunna dijemput ku sikep anu samar sareng mékanis anu aya di payuneun pepelakan kembangan. Nyokot, bawa ka irung anjeun - teu aya bau, sakumaha anu teu disangka-sangka - teras naksir kembang sareng buang kana sudut. Geus teu dipikir deui.

Lamun si mojang ngalungkeun kembang aster kana taneuh di kuburan atawa dina taneuh di jalan, mun balik ka imah, kuring oge teu nyaho. Manehna sorangan engké endeavored netelakeun titik ieu, tapi teu bisa. Anu pasti manehna geus balik, geus sababaraha menit di imahna sepi pisan, telepon disada, manehna ngajawab.

— Halo...

— Naon kembang anu anjeun candak ti kuburan kuring?

Sorana kajauhan, direureuhkeun, pireu. Tapi budak awéwé seuri. Jeung, satengah teu ngarti:

— Naon?

Anjeunna nutup telepon. Manéhna balik deui ka kamarna, kana tugasna. Lima menit ti harita, telepon disada deui.

— Halo.

— Ninggalkeun kembang anu anjeun candak ti abdi.kuburan?

Lima menit cukup pikeun jalma anu paling teu imajinatif pikeun ngadukung trot. Budak awéwé éta seuri deui, tapi siap.

— Ieu di dieu sareng abdi, hayu urang nyandak éta. - Abdi hoyong kembang anu anjeun maling ti kuring. Pasihan abdi kembang alit.

Naha éta lalaki, éta awéwé? Sajauhna, sora éta kahartos, tapi henteu tiasa diidentifikasi. Budak awéwé éta milu ngobrol:

— Hayu atuh, abdi nyarioskeun ka anjeun.

— Anjeun terang abdi teu tiasa nampi nanaon, putri. Abdi hoyong kembang abdi, anjeun gaduh kawajiban pikeun mulangkeunana.

— Tapi saha nu ngomong didinya?

— Pasihan abdi kembang, abdi nyuhunkeun.

— Sebutkeun ngaran, mun teu kitu mah.

— Pasihan abdi kembang abdi, anjeun teu peryogi sareng abdi peryogi. Abdi hoyong kembang abdi, anu lahir dina kuburan abdi.

Prank éta bodo, teu robah, sarta mojang, geura-giru gering eta, digantung telepon. Poé éta teu aya deui.

Tapi isukna aya. Dina waktu nu sarua telepon hurung. Budak awéwé, polos, indit pikeun ngajawab éta.

— Halo!

— Leupaskeun kembang…

Anjeunna teu ngadéngé deui. Manéhna ngalungkeun telepon ka handap, jengkel. Tapi naon lulucon ieu! Keuheul, manéhna balik deui kana jahitna. Teu kungsi lila bel panto disada deui. Sarta saméméh sora hanjelu neruskeun:

— Tingali, balikkeun piring. Geus kontol.

— Kudu jaga kembang mah, walon sora nu ngawadul. Naha anjeun ngaco sareng kuburan kuring? Anjeun gaduh sadayana di dunya, abdi,Miskin kuring, abdi rengse. Abdi sono pisan kana kembang éta.

— Ieu lemah. Naha anjeun henteu terang anu sanés?

Sareng anjeunna nutup telepon. Tapi, balik ka kamar, kuring henteu deui nyalira. Anjeunna mawa ide kembang éta, atanapi langkung saé ideu jalma bodo anu ningali anjeunna metik kembang di kuburan sareng ayeuna ngaganggu anjeunna dina telepon. Anu bisa jadi? Anjeunna henteu émut ningali saha waé anu anjeunna kenal, anjeunna linglung ku alam. Tina sora éta moal gampang pikeun ngabenerkeunana. Ieu pasti sora disguised, tapi kitu ogé yén hiji teu bisa yakin naha éta lalaki atawa awewe. Aneh, sora tiis. Sarta datang ti jauh, kawas panggero jarak jauh. Kaciri datang ti jauhna... Katingali si mojang mimiti sieun.

— Kitu deui atuh.

— Tong olohok. Kanyataan yén wengi éta nyandak anjeunna sare. Ti harita manéhna teu saré pisan. Ngudag telepon teu eureun-eureun. Salawasna dina waktos anu sami, dina nada anu sami. Sorana teu ngancem, teu ngagedean polumeu: implored. Éta sigana yén sétan dina kembang éta mangrupikeun hal anu paling berharga di dunya pikeun anjeunna, sareng yén karapihan anu langgeng-anggapan yén éta jalma anu maot-ditinggalkeun gumantung kana restitusi kembang tunggal. Tapi bakal absurd mun ngaku hal saperti, sarta gadis, sajaba, teu hayang meunang kesel. Dina poé kalima atawa kagenep, anjeunna ngadangukeun chant ajeg tina sora lajeng masihan anjeunna scolding kasar. Éta pikeun ngasah sapi. Eureun janten bodo (kecapdocile tur amis, aranjeunna teu leuwih ti utusan Iblis, anjeunna teu ngidinan kuring pikeun ngadidik aranjeunna. Anjeunna maréntahkeun aranjeunna pikeun dikonci di hiji imah heubeul, saméméhna exorcised, dimana teu saurang ogé bisa asup. Nalika anjeunna regretted kasalahan-Na, kontrovérsi geus nyebarkeun jeung grammarian heubeul nampik aranjeunna kualitas komodo, "hiji hal Asia, impor Éropa". A maca koran, kalawan gagasan ilmiah samar jeung kursus SMA di antara, spoke ngeunaan monster antediluvian. Jalma-jalma nyabrang, nyebut bagal tanpa hulu, srigala.

Ngan barudak, anu ulin sembunyi-sembunyi jeung sémah urang, nyaho yén pendamping anyar éta naga basajan. Sanajan kitu, aranjeunna teu kadéngé. Kacapean jeung waktu ngungkulan bandelna loba. Malah ngajaga kayakinan, maranéhna ngahindar tina broaching topik.

Sanajan kitu, aranjeunna bakal balik deui ka subjek. A saran ngagunakeun komodo dina traction wahana dilayanan salaku pretext a. Ide sigana saé pikeun sadayana, tapi aranjeunna henteu satuju pisan nalika ngabagi sato. Jumlah ieu leuwih handap ti nu ngalamar.

Hayang mungkas diskusi, nu tumuwuh tanpa ngahontal tujuan praktis, imam nandatanganan tesis: komodo bakal nampa ngaran dina font baptismal sarta bakal melek.

Nepi ka mangsa harita kuring geus ngalalakon kalawan kaparigelan, ulah nepi ka nyumbang kana ngagedekeun amarah. Sareng upami, dina waktos éta, kuring henteu tenang, étaalus, sabab cocog duanana sexes). Sareng upami sorana henteu cicing, anjeunna bakal ngalakukeun tindakan.

Langkahna nyaéta ngabéjaan ka lanceukna teras ka bapana. (Campur indung urang teu oyagkeun sora.) Dina telepon, bapa jeung lanceukna ngomong panungtungan maranéhna pikeun sora pleading. Aranjeunna yakin yén éta mangrupikeun lulucon anu teu lucu, tapi anu matak panasaran nyaéta nalika aranjeunna ngarujuk ka anjeunna, aranjeunna nyarios "sora".

— Naha sorana nelepon ayeuna? tanya bapa, datang ti kota.

— Tah. Moal lepat, ngahuleng indung, ngaharéwos.

Pasea teu aya gunana. Anjeun kedah nganggo otak anjeun. Inquire, nalungtik lingkungan, lalajo telepon umum. Bapa jeung anakna ngabagi tugas. Aranjeunna mimiti sering ka toko, kafé pangcaketna, toko kembang, pagawé marmer. Mun aya nu asup jeung menta idin ngagunakeun telepon, ceuli nenjo urang diasah. Tapi kang. Taya nu ngaku kembang kuburan. Jeung nu ditinggalkeun jaringan tina telepon swasta. Hiji di unggal apartemen, sapuluh, dua belas dina wangunan anu sarua. Kumaha terangna?

Pamuda mimiti ngirining sadaya telepon dina Rua General Polidoro, teras sadaya telepon di sisi jalan, teras sadaya telepon dina jalur dua satengah… Anjeunna dipencét, ngadéngé halo, pariksa sora - éta henteu - nutup telepon. Karya gunana, salaku jalma kalawan sora kudu geus caket dieu - waktu ninggalkeun kuburan jeungmaén keur gadis - sarta ogé disumputkeun éta manéhna, anu ngan dijieun sorangan uninga nalika manehna hayang, nyaeta, dina waktu nu tangtu soré. Masalah waktos ieu ogé masihan inspirasi kulawarga pikeun nyandak sababaraha léngkah. Tapi teu hasil.

Tangtu budak awewe eureun ngajawab telepon. Manehna malah teu ngobrol jeung babaturanana deui. Jadi "sora", nu terus nanya lamun batur aya dina alat, teu deui ngomong "Anjeun masihan abdi kembang abdi", tapi "Kuring hayang kembang abdi", "saha nu maok kembang abdi kedah masihan deui", jsb. Dialog sareng jalma-jalma ieu "sora" henteu ngajaga. Obrolanna jeung mojang. Jeung "sora" teu masihan katerangan nanaon.

Yén salila lima belas poé, sabulan, tungtungna nyieun wali asa. Kulawarga éta henteu hoyong skandal, tapi aranjeunna kedah ngawadul ka pulisi. Boh pulisi sibuk teuing néwak Komunis, atanapi investigasi telepon sanés khususna-henteu aya anu kapendak. Jadi bapa lumpat ka Perusahaan Telepon. Anjeunna ditampi ku lalaki anu bageur pisan, anu ngagores gado, nunjukkeun faktor téknis…

— Tapi éta katenangan di bumi anu kuring badé naroskeun ka anjeun! Éta katengtreman putri abdi, imah abdi. Naha kuring bakal diwajibkeun pikeun nyabut telepon kuring?

— Tong kitu, Kang. Éta gélo. Éta tempat euweuh kajadian bener. Kiwari mustahil hirup tanpa telepon, radio sareng kulkas. Abdi masihan anjeun naséhat ramah. Balik ka imah anjeun, ngayakinkeun tehkulawarga sarta ngantosan acara. Kami bakal ngalakukeun anu pangsaéna.

Muhun, anjeun parantos ningali yén éta henteu hasil. Sorana sok menta kembang. Budak awéwé kaleungitan napsu sareng kawani. Manéhna pucat, teu wanda rék ka luar atawa digawé. Saha cenah hayang ningali kuburan ngaliwat. Manehna ngarasa nalangsa, budak ku sora, kembang, mayit samar-samar manehna teu nyaho. Kusabab - Kuring geus geus ngomong yén kuring bolos-dipikiran - Kuring malah teu bisa apal mana liang Abdi ditarik tina kembang terkutuk éta. Upami anjeunna terang ...

Lanceukna sumping deui ti São João Batista nyarios yén, di sisi dimana budak awéwé éta leumpang soré éta, aya lima kuburan anu ditanam.

Indungna. teu ngomong nanaon, manéhna indit downstairs , manéhna asup ka toko kembang di lingkungan, meuli lima bouquets kolosal, meuntas jalan kawas taman hirup jeung indit ka tuang eta votively leuwih lima domba jalu. Anjeunna balik ka bumi sareng ngantosan jam anu teu kaampeuh. Haténa nyarioskeun yén sikep pangrumat éta bakal ngaleungitkeun kasedih anu dikubur - upami anu maot sangsara, sareng anu hirup tiasa ngahibur aranjeunna saatos disangsarakeun.

Tapi "sora" henteu. diwenangkeun dirina keur consoled atawa disogok. Teu aya kembang sanés anu cocog pikeun anjeunna tapi anu hiji, leutik, kusut, hilap, anu parantos ngagulung dina lebu sareng henteu aya deui. Nu sejenna datang ti nagri sejen, teu tumuwuh tina tai na - sora teu ngomong kitu, éta saolah-olah eta. Jeungibu masihan up kurban anyar, nu geus aya tujuanana. Kembang, jisim, naon gunana?

Bapa maen kartu pamungkas: spiritisme. Anjeunna mendakan medium anu kuat pisan, anu anjeunna ngajelaskeun kasus éta panjang lebar, sareng naroskeun anjeunna pikeun ngahubungi sareng jiwa anu dicabut kembangna. Anjeunna dihadiran séances teu kaétang, sarta hébat éta iman darurat na, tapi kakuatan gaib nampik cooperate, atawa maranéhna sorangan éta impotent, kakuatan maranéhanana, nalika hiji hayang hiji hal ti serat panungtungan hiji, sarta sora nuluykeun, kusam, bagja, methodical.

Upami éta leres-leres hirup (sapertos kadang-kadang kulawarga masih nyangka, sanaos unggal dinten aranjeunna langkung nempel kana katerangan anu ngahambat, anu henteu aya katerangan logis pikeun éta), éta bakal janten jalma anu kaleungitan sadayana. rasa welas asih; jeung lamun éta ti nu maraot, kumaha nangtoskeun, kumaha carana nungkulan nu maot? Dina sagala hal, aya hiji hanjelu beueus dina banding, unhappiness misalna yén éta dijieun poho harti kejem na, sarta ngagambarkeun: malah jahat bisa jadi hanjelu. Ieu teu mungkin ngartos leuwih ti éta. Batur terus menta kembang tangtu, sarta kembang éta geus euweuh pikeun dibikeun. Naha anjeun henteu nyangka éta sadayana henteu aya harepan?

— Tapi kumaha upami budak awéwé éta?

— Carlos, kuring ngingetkeun anjeun yén kasus kuring kalayan kembang hanjelu pisan. Mojang maot dina ahir sababaraha bulan, exhausted. Tapi yakin, aya harepan pikeun sagalana: sora moal deuiditanya.

Dongéng Magang. São Paulo: Companhia das Letras, 2012.

Leuwih dipikawanoh ku puisi-puisina anu teu aya babandinganana, Carlos Drummond de Andrade (1902 — 1987) nyaéta panulis Brasil anu diakuan anu mangrupa bagian ti Generasi Kadua Modernisme nasional.

Salian ti rumpaka kawih, pangarang ogé medalkeun sababaraha karya prosa, kumpulan babad jeung carita pondok. Dina naon anu kami hadirkeun di luhur, aya garis halus antara nyata sareng fantastis : dua konsép ieu dicampurkeun unggal waktos.

Ngahasilkeun paguneman santai antara babaturan, panulis netepkeun atmosfir réalistis. Interlocutor nu ngabejaan carita batur manehna patepung, mere sababaraha kredibilitas kana kasaksian. Dina carita, budak awéwé biasa leumpang di kuburan, tanpa mikir, metik kembang anu aya dina kuburan.

Ti harita, anjeunna mimiti nampi telepon misterius anu menta anjeunna ngabalikeun kembang éta. Lila-lila, manéhna teu percaya kana dunya roh jeung, mikiran éta téh lain ngan ukur hoax, tuluy nyokot tindakan jeung pulisi.

Nalika éta henteu mantuan, kulawargana ninggalkeun kembang di unggal imah, kuburan jeung neangan pitulung ti spiritist a. Kaasup ku sieun, protagonis carita ahirna maot sarta biaya telepon dieureunkeun, saolah-olah "sora" puas.

Ahirna, ragu-ragu dina karakter. jeung pamiarsa sajarah carita, nu bisangaitkeun kajadian ka aksi manusa atawa kakuatan gaib.

Cukup kasempetan pikeun ningali ogé :

— Éta naga! Teu butuh ngaran atawa dibaptis!

Kabingung ku sikep kuring, teu kungsi teu satuju kana putusan anu ditarima ku masarakat, pandita méré jalan ka handap asor jeung nyerahkeun baptisan. Kuring malik gestur, pasrah kana pamenta ngaran.

Waktu, dicabut tina katinggaleunana, dipasrahkeun ka kaula pikeun dididik, kahartos kana tanggung jawab kuring. Seuseueurna parantos kaserang panyawat anu teu dipikanyaho sareng, akibatna, sababaraha maot. Dua salamet, hanjakalna paling ruksak. Leuwih bakat dina licik ti baraya maranéhanana, maranéhna bakal kabur ti imah badag peuting jeung indit ka meunang mabok di Tavern nu. Nu boga bar senang ningali aranjeunna mabok, anjeunna teu ngecas nanaon keur inuman anjeunna ditawarkeun aranjeunna.Adegan, salaku bulan kaliwat, leungit pesona sarta bartender mimiti mungkir aranjeunna alkohol. Pikeun nyugemakeun kacanduan maranéhanana, maranéhanana kapaksa ngalakukeun maling leutik.

Nanging, kuring yakin kana kamungkinan ngadidik deui jeung nungkulan kafir dulur urang dina kasuksésan misi kuring. Kuring ngamangpaatkeun silaturahmi sareng kapolsek pikeun ngaluarkeun aranjeunna tina panjara, dimana aranjeunna disimpen ku sababaraha alesan: maling, mabok, gangguan.

Kusabab kuring henteu kantos ngajar komodo, kuring nyéépkeun seueur waktos kuring. waktos inquiring ngeunaan kaliwataranjeunna, kulawarga jeung métode pedagogical dituturkeun di tanah air maranéhanana. Ngurangan bahan anu kuring kumpulkeun tina pamariksaan anu berturut-turut anu kuring laksanakeun. Kusabab aranjeunna sumping ka kota urang nalika aranjeunna ngora, aranjeunna émut sadayana bingung, kalebet pupusna indungna, anu murag dina jurang teu lami saatos naék gunung munggaran. Pikeun ngajantenkeun tugas abdi langkung hese, kalemahan ingetan murid-murid kuring ditambah ku wanda goréng anu terus-terusan, balukarna wengi teu sare sareng mabok alkohol.

Praktek terus-terusan ngajar sareng henteuna barudak nyumbang kana nyayogikeun aranjeunna. bantuan kolot. Nya kitu deui, kajujuran tinangtu tina panon-Na maksa kuring pikeun mopohokeun kasalahan anu kuring henteu bakal ngahampura murid-murid sanés.

Odoric, anu pangkolotna tina naga, nyababkeun kuring kasusah anu paling hébat. Awkwardly nice jeung jahat, manéhna kabéh bungah dina ayana rok. Kusabab aranjeunna, sareng utamina kusabab kedul bawaan, kuring bolos kelas. Awéwé-awéwé manggihan manéhna pikaseurieun jeung aya hiji anu, asih, ninggalkeun salakina pikeun hirup jeung manéhna.

Kuring ngalakukeun sagalana pikeun ngancurkeun sambungan dosa jeung kuring teu bisa misahkeun maranehna. Aranjeunna Nyanghareupan kuring jeung kusam, lalawanan impenetrable. Kecap-kecap kuring leungit hartina di jalan: Odorico mesem ka Raquel sarta manéhna, ngayakinkeun, nyorong kana baju nu keur dicuci deui.

Teu lila ti harita, manéhna kapanggih.ceurik deukeut awak kakasih. Pupusna ieu attributed ka shot fortuitous, meureun ku hunter goréng-aimed. Paneuteup raray salakina ngabantah vérsi éta.

Kalayan leungiteun Odorico, kuring sareng pamajikan ngalihkeun kaasih ka panungtung naga. Kami komitmen pikeun pulihna sareng junun, kalayan sababaraha usaha, ngajauhkeun anjeunna tina nginum. Teu aya murangkalih anu sigana bakal nebus naon anu urang laksanakeun kalayan kegigihan anu asih. Pikaresepeun dina urusan, João nerapkeun dirina pikeun diajar, ngabantosan Joana dina urusan domestik, ngangkut barang-barang anu dilakukeun di pasar. Saatos tuang, urang cicing di teras ningali kabungahan anjeunna, maén sareng budak tatangga. Anjeunna digendong dina tonggongna, jungkir balik.

Balik hiji peuting ti pasamoan bulanan jeung kolot murid, kuring manggihan pamajikan kuring hariwang: João kakara utah seuneu. Ogé hariwang, kuring ngarti yén manéhna geus ngahontal umur mayoritas.

Kanyataanana, jauh ti nyieun manéhna sieun, ngaronjat simpati manéhna ngarasakeun diantara katresna jeung jajaka eta. Ngan, ayeuna, anjeunna nyandak sakedik waktos di bumi. Anjeunna cicing dikurilingan ku grup senang, nungtut anjeunna buang seuneu. Kakaguman sababaraha, kado sareng uleman batur, nyababkeun kasombonganana. Taya pihak suksés tanpa ayana. Malah pandita mah teu weléh ngalalajoan ka kios-kios patron di dayeuh.

Tilu bulan samemeh banjir gedé nu ngaruksak.munisipalitas, a sirkus kuda dipindahkeun kota, dazzling kami kalawan acrobats audacious, badut pisan lucu, singa dilatih sarta lalaki anu swallowed embers. Dina salah sahiji paméran tukang ilusionis, sababaraha pamuda ngaganggu acara ngagorowok sareng keprok ritmis:

— Urang gaduh anu langkung saé! Urang boga hal anu leuwih alus!

Hal anu jadi lulucon ku para nonoman, penyiar narima tangtangan:

— Hayu hal anu hadé ieu datang!

Nu kuciwa. ti staf parusahaan jeung keprok ti panongton, João turun ka ring jeung ngalakukeun feat na ilaharna utah seuneu.

Isukna, manéhna narima sababaraha proposal pikeun digawé di sirkus. Anjeunna nampik aranjeunna, sabab boro nanaon bisa ngaganti pamor anjeunna ngarasakeun di locality nu. Manéhna masih boga niat pikeun kapilih jadi walikota.

Éta henteu kajadian. Sababaraha dinten saatos angkatna para akrobat, João kabur.

Rupa-rupa versi sareng imajinatif masihan anjeunna leungit. Disebutkeun yén anjeunna murag asih sareng salah sahiji seniman trapeze, khusus dipilih pikeun ngagoda anjeunna; nu mimiti maen kartu jeung neruskeun deui kabiasaan nginumna.

Naon sababna, sanggeus kitu loba komodo nu ngaliwat ka jalan urang. Sareng kuring sareng murid-murid kuring, ditempatkeun di lawang ka kota, keukeuh yén aranjeunna tetep diantara urang, kami henteu nampi tanggapan. Ngabentuk garis panjang,maranéh indit ka tempat séjén, teu maliré kana banding urang.

Gawé Lengkep. São Paulo: Companhia das Letras, 2010

Disebat salaku wakil nasional sastra hebat pisan, Murilo Rubião (1916 — 1991) nyaéta panulis sareng wartawan ti Minas Gerais anu ngamimitian karirna dina 1947 kalayan karya Mantan tukang sihir .

Carita anu dipidangkeun di luhur mangrupikeun salah sahiji pangarang anu kasohor, anu ngalangkungan komodo pikeun potret sareng ngritik masarakat kontemporer . Sanajan mahluk mitologis mangrupakeun protagonis, naratif ngobrol ngeunaan hubungan manusa jeung kumaha aranjeunna ruksak.

Mimitina, komodo didiskriminasikeun pikeun béda maranéhanana sarta kapaksa meta saolah-olah maranéhanana manusa. Teras aranjeunna tungtungna sangsara akibat tina pangaluaran sareng seueur anu henteu salamet.

Nalika aranjeunna mimiti hirup sareng kami, aranjeunna mimiti murag kana bubu anu diciptakeun ku manusa pikeun dirina sorangan: nginum, judi, kawentar, ngungudag rejeki, jsb. Ti harita, maranéhna milih teu campur jeung peradaban urang deui, sadar kana bahaya nu disumputkeun.

Saha nu eusina - Italo Calvino

Aya nagara nu sagala dilarang.

Ayeuna, ngan hiji-hijina hal anu teu dilarang nyaéta kaulinan biliar, para pajajaran ngumpul dina widang-widang tangtu anu aya di tukangeun kampung jeung di ditu, maén biliar, maranéhanana méakkeun poé. Sareng kumahaLarangan geus datang laun-laun, sok ku alesan-alesan nu bener, taya nu bisa ngadu’a atawa nu teu nyaho kumaha carana adaptasi.

Mangtaun-taun geus kaliwat. Hiji poé, éta constables nempo yén teu aya deui alesan naha sagalana kudu dilarang, sarta aranjeunna ngirimkeun utusan pikeun hayu subjek nyaho yén maranéhna bisa ngalakukeun naon maranéhna rék. Para utusan indit ka tempat-tempat anu biasa ngumpul.

— Nyaho — aranjeunna ngumumkeun — yén euweuh anu dilarang. Maranéhna nuluykeun maén biliar.

— Kahartos? — para utusan keukeuh.

— Anjeun bébas ngalakukeun naon waé anu anjeun pikahoyong.

— Saé pisan — jawab subjek.

— Urang maén biliar.

Ningali usahana sia-sia, utusan-utusan indit ngabéjaan ka pulisi.

— Sanes kitu. hiji, lain dua,” ceuk patugas kasundaan.

— Hayu urang ngalarang kaulinan biliar.

Saterusna rahayat ngayakeun révolusi sarta maéhan kabéhanana. Saparantosna, tanpa usik waktos, anjeunna balik deui ka maén biliar.

Saurang Jenderal di Perpustakaan; ditarjamahkeun ku Rosa Freire d'Aguiar. São Paulo: Companhia das Letras, 2010

Italo Calvino (1923 — 1985) nyaéta panulis kasohor.Italia, dianggap salah sahiji sora sastra greatest abad ka-20. Lintasanna ogé ditandaan ku papacangan pulitik jeung pajoang ngalawan idéologi fasis nalika Perang Dunya Kadua.

Dina carita pondok anu geus dipilih, bisa diidéntifikasi hiji ciri penting sastra fantastis: kamungkinan nyieun alegori . Hartina, nepikeun plot anu sigana absurd pikeun ngritik hiji hal anu aya dina kanyataan urang.

Ngaliwatan nagara fiksi, kalawan aturan arbitral, pangarang manggihan cara pikeun ngucapkeun ngeunaan otoriterisme jaman. . Kadé émut yén Italia ngalaman fasisme "dina kulit", dina mangsa rezim Mussolini, antara 1922 jeung 1943.

Di ieu tempat, populasi jadi repressed malah kahayang maranéhanana dikondisikeun ku kakawasaan pamaréntahan. Abdi henteu terang ngeunaan kagiatan sanés, janten kuring ngan ukur hoyong maén biliar sapertos biasa. Ku kituna, téks mawa muatan sosiopolitik kuat, reflecting on jalma anu teu biasa kabebasan .

Hauntings Agustus - Gabriel García Márquez

Kami dugi ka Arezzo pas beurang, sareng nyéépkeun langkung ti dua jam milarian kastil Renaissance anu digaleuh ku panulis Venezuelan Miguel Otero Silva di sudut anu indah di dataran Tuscan. Ieu Minggu di awal Agustus, panas tur bustling, sarta éta teu gampang