Legend of Iara analysert

Iara er en av de viktigste karakterene i brasiliansk folklore. Skapningen, som er halvt menneske og halvparten fisk, lever i Amazonas-elven og fascinerer fiskere med sin skjønnhet og sin fascinerende sang som driver menn til ulykke.

Legenden, som har europeisk opprinnelse og urfolkselementer, var gjenfortalt av viktige forfattere som José de Alencar, Olavo Bilac, Machado de Assis og Gonçalves Dias.

Legend of Iara

Beskytter av elver og fiske og kjent som "vannets mor" , er havfruen Iara også sterkt fryktet av mennene som fisker og seiler i elvene nord i landet og av de som jakter i nærliggende områder.

Det sies at Iara, en vakker indianer, levde i mange år i en stamme i den regionen. Arbeidet var delt: mennene dro ut for å jakte og fiske; og kvinnene tok seg av landsbyen, barna, plantingen og innhøstingen.

En dag, på forespørsel fra sjamanen, dro Iara for å høste en ny maisplantasje, som hun inntil da ikke hadde sett . Den eldste indianeren i stammen forklarte veien til Iara, som forlot syngende langs stien som skulle ta henne til innhøstingsstedet.

Den lille indianeren fortsatte å se på fuglenes sang og fargene på fuglene. som fløy nær en vakker bekk. Entusiastisk og veldig varm bestemte hun seg for å bade i det klare, rolige og krystallinske vannet.

Iara ble lenge i elven og lekte med fiskene ogsynger for fuglene. Timer senere, helt glemt å jobbe, la hun seg ned for å hvile og sovnet dypt. Da hun våknet, var det allerede natt og hun skjønte at hun ikke ville være i stand til å reise hjem.

Dagen etter sang hun, satt på den hvite sanden i elven og ristet i det vakre håret, da to sultne jaguarer dukket opp og dro til angrepet. Iara løp raskt mot elven.

Fisken, som Iara hadde tilbrakt hele dagen med, advarte henne om faren og ba henne komme seg raskt i vannet. Det var da Iara, for å unnslippe jaguarene, dukket ned i vannet og aldri returnerte til stammen.

Ingen vet med sikkerhet hva som skjedde. Noen sier at hun ble en vakker havfrue som, fordi hun hater å være alene, bruker sangen sin og skjønnheten sin til å tiltrekke seg fiskere og andre menn som nærmer seg elvene for å ta dem til bunnen av vannet.

Ifølge til en av historiene som ble fortalt av innbyggerne i denne stammen, en dag, sent på ettermiddagen, var en ung indianer på vei tilbake til landsbyen sin, etter nok en dag med fiske, da han slapp padlen til kanoen i vannet i elven. .

Veldig modig, den unge mannen dykket ned i det vannet, tok åren, og da han klatret opp i kanoen, dukket Iara opp og begynte å synge.

Fantastisk av sangen til vakker havfrue, indianeren kunne ikke komme seg unna. Det svømte i degretning, og imponert kunne han fortsatt se at fuglene, fiskene og alle dyrene rundt ham også ble lammet av sangen til Iara.

Et øyeblikk prøvde den unge mannen fortsatt å gjøre motstand, mens han klamret seg fast. til stammen på et tre som var på bredden, men det nyttet ikke: Han havnet snart i armene til den vakre havfruen. Og han sank sammen med henne og forsvant for alltid ned i vannet i elven.

En gammel høvding som gikk forbi så alt, men klarte ikke å hjelpe. De sier han er historiefortelleren og at han til og med oppfant et ritual for å bli kvitt Iaras trolldom. Men de få han klarte å trekke fra bunnen av vannet ble hallusinert på grunn av havfruens sjarm.

Tekst hentet og tilpasset fra boken Lendas Brasileiras - Iara, av Mauricio de Souza (utgiver Girassol, 2015).

Analyse av legenden om Iara

Legenden om Amazonas-regionen har som hovedperson en hybrid skapning , samt mange karakterer fra mytologien. Iara er halvt dyr (fisk) og halvt menneske (kvinne). Fysisk beskrevet som en indianer, med mørk hud, rett, langt og brunt hår, går Iaras opprinnelse tilbake til historier om europeisk opprinnelse som fikk en lokal farge.

Betydningen av navnet Iara

Iara er et urfolksord som betyr «den som bor i vannet». Karakteren er også kjent som Mãe-d’Água . Annenversjon for navnet på hovedpersonen i historien er Uiara.

Forklaringer om karakteren

Personen Iara kan på den ene siden leses som idealet for ønsket og utilgjengelig kvinne . Denne lesningen viser til det faktum at portugiserne etterlot seg kvinnene de elsket på land. Dette fraværet fikk dem til å forestille seg en platonisk kvinne, Iara. Jenta ville da være symbolet på en vakker kvinne, ettertraktet, men samtidig uoppnåelig.

På den annen side vekker Iara også lesningen av å være et morsbilde , spesielt ved mange av representasjonene fremhever det det nakne brystet, som henspiller på amming.

Mário de Andrade, analyserte Iara basert på psykoanalytisk teori og fant ut at tilstedeværelsen av den uimotståelige jenta snakker om det "ubevisste ønsket om å gå tilbake til morens fang. Men siden incest er tabu i det ubevisste, straffes det fryktelig med døden til den som lar seg lure av vannmorens fatale tiltrekning! (...) Det er straffen til Ødipus som brøt moderincest-tabuet!». Iara, ville dermed på samme tid være et symbol på morsrollen og straffen for de som våget å krysse grensen for å ha et forhold til henne.

Iara var i utgangspunkteten mannlig karakter

De første versjonene av legenden som vi kjenner i dag hadde som hovedperson en mannlig karakter kalt Ipupiara , en mytisk skapning med en menneskelig stamme og en fiskehale som slukte fiskere og tok dem til bunnen av elven. Ipupiara ble beskrevet av en serie koloniserende kronikere mellom 1500- og 1600-tallet.

Forvandlingen av Ipupiara til en kvinnelig karakter, med forførende innslag som kom fra den europeiske fortellingen, skjedde først på 1700-tallet. Det var først fra da av at hovedpersonen i legenden ble den vakre unge kvinnen Iara (eller Uiara).

Legendens europeiske opprinnelse

Selv om navnet på hovedpersonen er urfolk, opphavet til den berømte legenden om nasjonal folklore og kan finnes i den europeiske fantasien - som forresten mye av den brasilianske folkefantasien.

Det var, ja, en urfolkslegende hvis hovedperson var Ipupiara, en menneskelig og marin skapning som slukte fiskere. Denne platen ble laget av kronikere kolonisatorer mellom 1500- og 1600-tallet.

Versjonen vi kjenner, av den forførende Iara, ble brakt hit av kolonisatorene, etter å ha blandet seg med den lokale fortellingen og fått originale trekk.

Vi kan spore roten til Iara til de greske havfruene . Iaras historie er veldig lik den med Ulisses i hovedrollen. I denne versjonen rådet trollkvinnen Circegutten som binder seg til skipsmasten og plugger sjømennenes ører med voks, så de ikke skulle bli trollbundet av sirenenes stemmer. Olavo Bilac bekrefter mytens europeiske opphav:

“Iara er den samme havfruen av de første grekerne, halv kvinne, halv fisk, som den vise Ulysses møtte en dag på sine vandringer ved havet”.

Etnografen João Barbosa Rodrigues skrev også i 1881 i det brasilianske magasinet om opprinnelsen til vår havfrue som helt sikkert kom fra det gamle kontinentet:

“Iara er de gamles havfrue med alle hennes egenskaper, modifisert av naturen og klimaet. Han bor på bunnen av elver, i skyggen av jomfruelige skoger, hans hudfarge mørk, øynene og håret svart, som ekvatorbarna, brent av den brennende solen, mens de i nordhavet er blonde og har øyne like grønn som algene fra steinene.»

Det er også mulig å lokalisere opprinnelsen til myten om Iara i portugisisk kultur, hvor det var legenden om de fortryllede myrene , som sang og fortryllet menn med stemmene sine.

Myten var veldig populær, spesielt i Minho- og Alentejo-regionene i Portugal, og en del av denne befolkningen flyttet til Nord-Brasil under koloniseringsperioden.

Brasilianske forfattere og kunstnere som spredte legenden om Iara

Spesielt i løpet av 1800- og 1900-tallet ble legenden om Iara veldig populær ogstudert.

José de Alencar, brasiliansk romantikks store navn, var en av de mest ansvarlige for å spre legenden om Iara. I flere produksjoner inkluderte han bildet av havfruen som fengslet menn med stemmen sin, og bekreftet hans intensjon om å spre det han anså for å være det "legitime uttrykket for nasjonal kultur" .

Gonçalves Dias han var også en annen stor forfatter som foreviget bildet av Iara gjennom diktet A Mãe d'água (inkludert i boken Primeiros cantos, 1846).

Sousândrade ga også synlighet til havfruen i hans hovedverk, O Guesa (1902).

Machado de Assis snakket på sin side om Iara i diktet Sabina, til stede i boken Americanas (1875) med samme mål som kollegene som gikk foran ham: redde og prise den nasjonale kulturen .

Men det var ikke bare i litteraturen at karakteren Iara ble gjengitt. Også innen billedkunst ble Iara portrettert av noen viktige kunstnere, som Alfredo Ceschiatti, som hadde som oppdrag å lage bronseskulpturene som ligger foran Alvorada-palasset:

Vi tror du også kan være interessert: